السبت، 29 مارس 2025

بيان حول تحديد بداية عيد الفطر المبارك لعام 1446هـ/2025م


دار الإفتاء المصرية 

٣ س 
بيان حول تحديد بداية عيد الفطر المبارك لعام 1446هـ/2025م:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فقد تابعت دار الإفتاء المصرية بعض الجدل المثَار حول تحديد بداية عيد الفطر المبارك لهذا العام، ونود توضيح الموقف الشرعي بصورة جلية:
أولاً: الأصل الشرعي الثابت عن النبي ﷺ في تحديد بدايات الشهور القمرية هو رؤية الهلال بالعين المجردة؛ لقوله ﷺ: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُمَّ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يومًا» (رواه البخاري ومسلم).
ثانيًا: تؤكد دار الإفتاء المصرية أنها تعتمد منهجية واضحة تجمع بين النصوص الشرعية الثابتة والاستئناس بالحسابات الفلكية القطعية التي وصلت دقتها إلى درجة اليقين العلمي، وهذه الحسابات لا تُثبت دخول الشهر، بل تنفي إمكانية رؤية الهلال إذا ثبت علميًا استحالة ذلك، وهي بذلك تكون معيارًا لضبط الرؤية الشرعية.
ثالثًا: بناءً على هذا المنهج، فإن إعلان دار الإفتاء حول إتمام شهر رمضان يوم الأحد 30 مارس 2025م، واعتبار يوم الإثنين 31 مارس 2025م أول أيام عيد الفطر المبارك، جاء نتيجةً لتعذر الرؤية الشرعية للهلال، وهو ما يتفق مع قواعد الشرع ومناهج العلم الحديث.
وختامًا، نؤكد لأبناء شعب مصر والأمة الإسلامية جمعاء، أنه لا يوجد تعارض بين الشرع الحنيف والعلم الحديث، بل هما يتكاملان في تحديد المواقيت الشرعية بدقةٍ ووضوح.
نسأل الله تعالى أن يتقبَّل منا ومنكم صالح الأعمال، وكل عام وأنتم بخير.

 رؤية الهلال تتوقف على أمرين :

١- عدم استحالة الرؤية (فلكيا )
٢- ثبوت الرؤية البصرية (الشرعية)
وهي بهذا التوجه والتقليد الراسخ تجمع بين الأدلة الشرعية، فالقرآن الكريم يرشدنا لقطعية الحساب الفلكي فيما يخص الشمس والقمر قال تعالى {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ} [الرحمن: ٥] .
والسنة المشرفة توجهنا لضرورة الاعتماد على الرؤية البصرية في الصوم والفطر "صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعَدَدَ" (رواه مسلم).
ومن ثم فمقتضى الجمع بين الأدلة الا نكتفي بالحساب الفلكي فقط ولا بالرؤية البصرية فقط اذا خالفت قطعي الحساب الفلكي.
وبيان دار الإفتاء المصرية الذي ألقاه فضيلة المفتي الأستاذ الدكتور نظير عياد يوضح أن الهلال تعذرت رؤيته وهو الشرط في ثبوت الشهر ، وتعذر الرؤية في الديار المصرية لا ينفي احتمال رؤيته في بلد أخرى
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الثلاثاء، 11 فبراير 2025

دعاء الفرج بعد الشدة للإمام ابوالعزائم


 

مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

السبت، 1 فبراير 2025

أمثلة عن الطوام والكفريات والشركيات التي قال بها سلف الوهابية الأول والوحيد ابن تيمية

 أمثلة عن الطوام والكفريات والشركيات التي قال بها سلف الوهابية الأول والوحيد ابن تيمية عراب التجسيم وتثليث التوحيد:

قال بفناء النار (خالف نص القرآن بعدم الخلود) 😲
قال بكفر من يجهر بنية الصلاة 😲
قال بقدم النوع للعالم (أي أن العالم قديم أزلي مثل الله) 😲
قال ما لم يكن جسما لا يكون الا معدما (يقصد بضرورة أن يكون الله جسم) 😲
قال بقيام الحوادث في ذات الله (يتحرك ويجلس وينزل ويستلقي وغير ذلك مثل ما يفعل المخلوقات) 😲
قال بالجلوس وأن الله يجلس معه النبي على العرش 😲
قال بالعلو الحسي (أي أن الله جالس على مادة محسوسة من مخلوقاته) 😲
نسب الحد لله (أي أن حجم الله محدود، حده بحجم وعرض العرش) 😲
* قسم التوحيد (فرعون عند ابن تيمية موحد توحيد ربوبية بالرغم من أنه كان يقول للناس أنا ربكم الأعلى) 😲
وقام بهذه البدعة ليثبت الجسم والأعضاء الجارحة لله وليكفر غيره من المسلمين زعما بأنهم لم يأتوا ما سماه توحيد ألوهية 😌😆😲🥸 تقسيم أو تثليث التوحيد بدعة لا اصل لها في الكتاب أو السنة.
قوله بحوادث لا اول لها (يقصد الكون لا أول له ولا بداية) 😲
وغير ذلك من الطوام. عشرات المسائل خالف فيها الإجماع وصلت ل60 مسألة.
مقاطع قصيرة من سلسلة ملجمة الوهابية للشيخ سليمان العايدي:
الفخر بالوهابية:
اثبات اليد: 😲
اثبات الأذن: 😲
اثبات الصورة لله على شكل آدم وأن الله له وجه وعين وفم ويد ورجل وساق: 😲
الولاء لآل سعود والعداء لهم عداء للتوحيد: 😲
اثبات أن الله كلتا يديه يمين: 😲
الاعتزاز بالتجسبم والوهابية:
نفي المجاز قطعا: 😲
تقديس القديس جسر الاسلام ابن تيمية:
من لم يقرأ كتب المجسمة ابن تيمة وابن القيم فهو على ضلال: 😲
حفيد محمد بن عبد الوهاب يحكم على جده بالكفر:
شهادة وهابي بجرم أسلافه:
التيمية الوهابية لها وجهان ( جامية مدخلية / سرورية قطبية)
الوهابية السرورية القطبية تقسمه لأربعة وأضافوا له توحيد الحاكمية. حركة الإخوان وتنظيم القاعدة، وداعش، جل المنتمين لهم هم من الفرقة الوهابية السرورية القطبية.
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الخميس، 23 يناير 2025

رأي الشيخ الألباني في الشيخ محمد بن عبدالوهاب

 

الشيخ الألباني :
الشيخ محمد بن عبدالوهاب لم يكن سلفيا ولا فقيها مثل ابن تيمية ولامعرفة له بالحديث الضعيف والصحيح وفيه غلو في التكفير والشرك هو وأتباعه ! وأنا انقض الوهابية اكثر من غيري.
#لأنهم يقولون: روى أحاديث ضعيفة وموضوعة في كتابه إحياء علوم الدين... طيب
هذا كتاب (التوحيد لابن عبد الوهاب) كتاب صغير الحجم جدا بالنسبة لكتاب الإحياء
ويحتوي على 26 حديثا ضعيفا استشهد بها الشيخ محمد بن عبد الوهاب في مسائل عقدية
و يحتوي على 3 (ثلاثة) أحاديث ضعيفة جدا
و يحتوي على 4 (اربعة) أحاديث منكرة أو موضوعة؟؟!!
و يحتوي على 10 (عشرة) أحاديث بين مرسل و منقطع و موقوف و معضل و معل و شاذ.
و يحتوي على 13 (ثلاثة عشر) أثرا ، بين ضعيف و ضعيف جدا
و يحتوي على 3 (ثلاثة) آثار موقوفة أو منقطعة.
وقد حقق كتاب التوحيد وخرج أحاديثه أحد الوهابية المدعو أبو مالك الرياشي اليمني.
فلماذا لا تطعنون به ولا تحذرون الناس منه؟
أم أنه يجوز له ما لا يجوز لغيره؟
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الأحد، 21 يناير 2024

سر تردد رسول الله بين موسى وربه

 دنا ربنا الأعلى تدلى لحبه .. ومن فوق أو أدنى محا الأكوانا

فإن حبيبى فى سرادق قدس من .. تأهلت الأرواح فيه أمانا
رأى فيه موسى نور قدس منزه .. تمنى يراه فى الكيان عيانا
فرد بلن والفرد فاز بفوقه .. رأى فيه موسى الغيب منه تدانى
يردده موسى ليشهد غيب ما .. تمناه كشفا حين دك مكانا
رأى ربه الفرد المراد محمد .. تجاوز كن حتى تحقق كانا
وموسى لقد جعل الصلاة وسيلة .. ليشهد نورا مشـرقا وجنانا
إذا كان موسى فى الحبيب مؤلها .. ليشـرب راحا صافيا ودنانا
فواجه بوجهك ياحبيبى قلوبنا .. تصير بيوتا للظهور وحانا  
تعطف علينا ياضياء نفوسنا .. وأطلق بسـر الغيب منك لسانا

#الإمام_أبوالعزائم 

مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

السبت، 23 ديسمبر 2023

يوم في حياة الإمام محمد ماضى ابو العزائم





 يوم في حياة الإمام محمد ماضى ابو العزائم

مخطوط بخط يد السيد أحمد محمد ماضي أبو العزائم ابن الإمام الأكبر
الذي لازمه في أوقات خلواته وجلواته
والخليفة الأول لوالده
قبل آذان الفجر، كان الإمام يقف في نافذة حجرته وهو ينادي الإخوان للصلاة بقوله: يا غراس الجنة: الصلاة، وفي أحيان أخرى كان يقول: يا آل العزائم هيا إلى الغنائم، ويكرر النداء. ثم يخرج من حجرته وينزل من سكنه الخاص مناديا الإخوان بما سبق، ويمر على الغرف التي ينام بها الإخوان قائلا هذا القول وطارقا بعصاه باب كل غرفة ليوقظ من لم يستيقظ منهم، ثم يتوجه إلى زاوية آل العزائم
ثم يصلي الرغيبة في جماعة، ثم يجلس على هيئة الصلاة مستغفرا ربه بقوله: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله. ثم يصلي الصبح في أول الوقت مع الخشوع وحضور الروح، ثم يختم صلاة الصبح بالأدعية الواردة، ثم يلقي درسا على الإخوان حتى شروق الشمس، ثم يخرج للرياضة حتى مسجد السيدة زينب أو أقرب مكان إلى البيت، ثم يتناول طعام الإفطار مع الإخوان، ثم يأخذ قسطا بسيطا جدا من النوم.
وبعد أن يستيقظ ، يأمر بإحضار القلم والقرطاس ليملي على الكاتب بعض العلوم بما يتناسب مع الوقت: فيملي في تفسير القرآن ثم في الحالة الحاضرة ووسائل إصلاحها ثم يكتب أو يرد على المراسلات التي تصله من أبنائه وتلاميذه ومحبيه من الأقطار الإسلامية ومصر، مزودا كل هؤلاء بالنصائح التي يدعو فيها إلى الرابطة الإسلامية.
ويصلي الإمام الضحى، وقد يطلب أن يسمعوه ما أملي من قصائد الأمس، فيصحح لهم الأخطاء التي قد وقع فيها الكتبة. ويستقبل الزائرين حتى تحين صلاة الظهر ويصلي الإمام الظهر ثم يصعد للراحة، وقد لا يصعد للراحة فيلقى درسا. وعند صعوده إلى داره ينصح النساء بإقامة الصلاة وطاعة الزوج. ثم ينزل من سكنه قبل صلاة العصر لتأدية الصلاة، ثم يطلب المصحف ويقرأ الآيات، وقد يبدأ في إملاء تفسير القرآن ويشرح الغامض منه ويبين أسرار ما خفي، وكان يؤكد على الإخوان مداومة قراءة القرآن فله الأولوية على أي ورد من الأوراد، مع استحضار رابطة المرشد، أو إملاء بعض الكتب، أو إملاء مقالات لتنشر بالجرائد أو الرد على ما ورد ببعض الجرائد من مقالات.
ثم يخرج الإمام بسيارته إلى كوبري قصر النيل أو خلافه، وفي أثناء ذلك أحيانا ما كان يملي قصائد حسب الواردات، ثم يعود من الرياضة قبل صلاة المغرب أو يؤديها في الجهة التي كان يتريض فيها إن كان معه مجموعة كبيرة من الإخوان.
وبعد أداء صلاة المغرب يبدأ الإمام بإلقاء بعض الدروس إذ أتت وفود لزيارته، أو يملي بعض القصائد، أو يبدأ بقراءة الصلوات على رسوله صلى الله عليه وسلم.
وبعد صلاة العشاء يقرأ الإمام صلوات إذا لم تكن قد قرنت بعد صلاة المغرب (من المهم أن يقرأها الإمام مع الإخوان مرة كل يوم)، أو أن يلقي بعض الدروس. ثم يعقب ذلك الحضرة بما فيها من ذكر جهري وسري وقصيدة الحضرة ثم قراءة ما تيسر من آيات القرآن ، ثم الدرس.
وبعد الدرس يغادر الإمام الجلسة للراحة أو أن يدعو أهل الفهم من خاصة تلاميذه للخلوة، وهم أفراد مخصوصين من الإخوان مثل الشيخ أحمد سعد العقاد والشيخ مفتاح زيدان والشيخ حسن القليني والشيخ محمد شحاتة والشيخ عبد الباسط القاضي والشيخ أحمد السبكي والشيخ عرفات الجمال إن وجد بالقاهرة والشيخ يوسف عبد المعبود والأخ نبيه سلامه وغيرهم.
يبدأ الإمام الخلوة بإلقاء قصيدة لها معان سامية يضن بها الإمام على العامة، ثم يشرح بعض معاني هذه القصيدة على الإخوان الحاضرين ، فتتجلى لهم من المعاني الخفية والإمدادات والإشراقات العلوية والمعارف والإلهامات من المكون المضنون به. وكان الشرح لهذه القصائد (قصائد الخلوة) أحيانا يأتي على نظام الحكم (مما هو وارد في كتاب جوامع الكلم) وتنتهي الخلوة في ساعة متأخرة من الليل. ثم يصلي الإمام سنن العشاء، ويبقى الوتر لخلوته منفردا، ثم يستريح قليلا. بعد ذلك يقوم للوضوء والتهجد ومناجاة الذات العلية حتى صلاة الفجر، وقد يكون معه بعض من إخوان الخلوة يكتبون عنه هذه المناجاة سواء نثرا أو نظما.
ويصف أحد تلاميذه آداب وقته ، فيقول :
كان كل وقت عنده رضوان الله عليه يعمره بما يقتضيه واجبه، فكان لـه وارد في السحر وآخر في بياض النهار وغيره في صرصر اليوم وآخر في خلوته ليلا، ولكل مقام مقال. وأن الإمام رضوان الله عليه في شهر رمضان كانت لـه درر غالية ينثرها قبيل الفجر بعد تناول طعام السحور وربما كان ذلك وهو يتناول الطعام.
ويقول الشيخ مفتاح زيدان سكرتير الإمام: وكان سحورنا قبله لنتفرغ لتلقي هذه الأسرار العالية والحكم الغالية، لأننا إن لم نحافظ على هذه الآنات عنده لتقييد الوارد ضاع منا، لأنه لا ينتظر الكاتب، فإن حضر اغترف من البحر فملأ وعاءه ودفاتره، وإن فاته الوارد رجع بخفي حنين وفاته الخير الكثير. لذا كنت أحرص على تلقي هذا الوارد ولو فاتني طعام السحور في بعض الليالي مذ أكرمني الله بصحبته رضوان الله عليه وملازمته سفرا أو حضرا داخل القطر وخارجه مدة ثلاثين عاما أو أكثر.
ومما رواه أحد تلاميذه عنه:
ومن العجائب أن الأستاذ كان ينزل قبل الفجر للصلاة فيصلي السنن في جماعة عمومية، ثم تقام الصلاة ويصلي الصبح في أول الوقت مع الخشوع وحضور الأرواح، ثم يختم الصلاة بالأذكار فتشرق الأنوار الإلهية، ومن حضر فاز صدره بالانشراح، فإن أشرقت الشمس أمر بإحضار الطعام وأكل مع الإخوان بالسوية، ويتعهد الجميع ويحييهم بالكلمات الملاح، ثم يأمر بإحضار القلم والقرطاس فيملي ما يناسب الوقت من الأدوية العلمية، فيكتب في التفسير ثم في الحالة الحاضرة وقصده الإصلاح، ثم يكتب البريد إلى الأقطار الإسلامية مزودا بالنصائح يدعو فيها إلى الرابطة وهي أساس النجاح، ثم يصلي صلاة الضحى ويستريح وبجانبه من يتلو لـه في المصحف الآيات القرآنية، أو أحاديث سيد المرسلين أو كلام الصالحين أهل السماح.
فإذا جاء الظهر صلي السنن القبلية، ثم تقام الصلاة ويصلي الفرش والسنة البعدية والإخوان في انشراح، ثم تختم الصلاة ويدخل حجرته الخصوصية، فينصح السيدات بإقامة الصلاة وطاعة الزوج فإن نتيجة ذلك الرضا والأفراح، فإذا جاء وقت العصر صلي بالإخوان السنة القبلية، ثم يصلي العصر ويختم الصلاة ويجلس كالكعبة التي تطوف حولها الأرواح، ويدعو بالمصحف الشريف فيتلو الآيات ويشرح الغامض منها ويبين الأسرار الخفية حتى كأننا بالحرم وفي كل قلب مصباح.
وكان يؤكد على الإخوان في المداومة على قراءة القرآن مع الآداب الكلية، ويقول استحضروا أنكم تسمعون مني القرآن أو تقرؤونه علي فالاستحضار هو المفتاح، ثم يأمر بإحضار العشاء فيجلس مع الإخوان وهم حوله في المسرات القلبية، وينادي حضروا فلانا وفلانا ويمكث حتى يحضر الكل بكل ارتياح، ثم يصلي المغرب والسنة في جماعة كلية، ويختم الصلاة ويأمر بقراءة الصلوات التي طيبها قد فاح، ثم يصلي العشاء ويختم الصلاة ويبقى الوتر لخلوته الفردية، ثم يبدأ الدرس ببيان الأحكام والأحاديث الصحاح، ثم يقوم للذكر في نشاط وهمة كلية، ويقول في الذكر ما يفيضه مولاه من كنوز الفتاح، ثم يدخل الخلوة ويدعو أهل الفهم والأذواق الخصوصية، ويملي ما ينجلي لـه من المعاني التي تعجز عن وصفها الشراح، فإذا ذهب نصف الليل دخل منزله الخاص لصلاة الوتر ومناجاة الذات العلية ، ولا يزال في شوقه وغرامه إلى طلوع الصباح.
اللهم اجعلنا من المحبوبين لأهل الحضرة العلية، الفائزين بالنجاح والفلاح .
لا يتوفر وصف للصورة.
كل التفاعلات:
Badawy Mohmmed Abd Elatef، وعبد الرءوف محمد و٩٠ شخصًا آخر

مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)