سر تردد رسول الله بين موسى وربه

 دنا ربنا الأعلى تدلى لحبه .. ومن فوق أو أدنى محا الأكوانا

فإن حبيبى فى سرادق قدس من .. تأهلت الأرواح فيه أمانا

رأى فيه موسى نور قدس منزه .. تمنى يراه فى الكيان عيانا

فرد بلن والفرد فاز بفوقه .. رأى فيه موسى الغيب منه تدانى

يردده موسى ليشهد غيب ما .. تمناه كشفا حين دك مكانا

رأى ربه الفرد المراد محمد .. تجاوز كن حتى تحقق كانا

وموسى لقد جعل الصلاة وسيلة .. ليشهد نورا مشـرقا وجنانا

إذا كان موسى فى الحبيب مؤلها .. ليشـرب راحا صافيا ودنانا

فواجه بوجهك ياحبيبى قلوبنا .. تصير بيوتا للظهور وحانا  

تعطف علينا ياضياء نفوسنا .. وأطلق بسـر الغيب منك لسانا

#الإمام_أبوالعزائم 

يوم في حياة الإمام محمد ماضى ابو العزائم

 يوم في حياة الإمام محمد ماضى ابو العزائم

مخطوط بخط يد السيد أحمد محمد ماضي أبو العزائم ابن الإمام الأكبر

الذي لازمه في أوقات خلواته وجلواته

والخليفة الأول لوالده

قبل آذان الفجر، كان الإمام يقف في نافذة حجرته وهو ينادي الإخوان للصلاة بقوله: يا غراس الجنة: الصلاة، وفي أحيان أخرى كان يقول: يا آل العزائم هيا إلى الغنائم، ويكرر النداء. ثم يخرج من حجرته وينزل من سكنه الخاص مناديا الإخوان بما سبق، ويمر على الغرف التي ينام بها الإخوان قائلا هذا القول وطارقا بعصاه باب كل غرفة ليوقظ من لم يستيقظ منهم، ثم يتوجه إلى زاوية آل العزائم

ثم يصلي الرغيبة في جماعة، ثم يجلس على هيئة الصلاة مستغفرا ربه بقوله: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله. ثم يصلي الصبح في أول الوقت مع الخشوع وحضور الروح، ثم يختم صلاة الصبح بالأدعية الواردة، ثم يلقي درسا على الإخوان حتى شروق الشمس، ثم يخرج للرياضة حتى مسجد السيدة زينب أو أقرب مكان إلى البيت، ثم يتناول طعام الإفطار مع الإخوان، ثم يأخذ قسطا بسيطا جدا من النوم.

وبعد أن يستيقظ ، يأمر بإحضار القلم والقرطاس ليملي على الكاتب بعض العلوم بما يتناسب مع الوقت: فيملي في تفسير القرآن ثم في الحالة الحاضرة ووسائل إصلاحها ثم يكتب أو يرد على المراسلات التي تصله من أبنائه وتلاميذه ومحبيه من الأقطار الإسلامية ومصر، مزودا كل هؤلاء بالنصائح التي يدعو فيها إلى الرابطة الإسلامية.

ويصلي الإمام الضحى، وقد يطلب أن يسمعوه ما أملي من قصائد الأمس، فيصحح لهم الأخطاء التي قد وقع فيها الكتبة. ويستقبل الزائرين حتى تحين صلاة الظهر ويصلي الإمام الظهر ثم يصعد للراحة، وقد لا يصعد للراحة فيلقى درسا. وعند صعوده إلى داره ينصح النساء بإقامة الصلاة وطاعة الزوج. ثم ينزل من سكنه قبل صلاة العصر لتأدية الصلاة، ثم يطلب المصحف ويقرأ الآيات، وقد يبدأ في إملاء تفسير القرآن ويشرح الغامض منه ويبين أسرار ما خفي، وكان يؤكد على الإخوان مداومة قراءة القرآن فله الأولوية على أي ورد من الأوراد، مع استحضار رابطة المرشد، أو إملاء بعض الكتب، أو إملاء مقالات لتنشر بالجرائد أو الرد على ما ورد ببعض الجرائد من مقالات.

ثم يخرج الإمام بسيارته إلى كوبري قصر النيل أو خلافه، وفي أثناء ذلك أحيانا ما كان يملي قصائد حسب الواردات، ثم يعود من الرياضة قبل صلاة المغرب أو يؤديها في الجهة التي كان يتريض فيها إن كان معه مجموعة كبيرة من الإخوان.

وبعد أداء صلاة المغرب يبدأ الإمام بإلقاء بعض الدروس إذ أتت وفود لزيارته، أو يملي بعض القصائد، أو يبدأ بقراءة الصلوات على رسوله صلى الله عليه وسلم.

وبعد صلاة العشاء يقرأ الإمام صلوات إذا لم تكن قد قرنت بعد صلاة المغرب (من المهم أن يقرأها الإمام مع الإخوان مرة كل يوم)، أو أن يلقي بعض الدروس. ثم يعقب ذلك الحضرة بما فيها من ذكر جهري وسري وقصيدة الحضرة ثم قراءة ما تيسر من آيات القرآن ، ثم الدرس.

وبعد الدرس يغادر الإمام الجلسة للراحة أو أن يدعو أهل الفهم من خاصة تلاميذه للخلوة، وهم أفراد مخصوصين من الإخوان مثل الشيخ أحمد سعد العقاد والشيخ مفتاح زيدان والشيخ حسن القليني والشيخ محمد شحاتة والشيخ عبد الباسط القاضي والشيخ أحمد السبكي والشيخ عرفات الجمال إن وجد بالقاهرة والشيخ يوسف عبد المعبود والأخ نبيه سلامه وغيرهم.

يبدأ الإمام الخلوة بإلقاء قصيدة لها معان سامية يضن بها الإمام على العامة، ثم يشرح بعض معاني هذه القصيدة على الإخوان الحاضرين ، فتتجلى لهم من المعاني الخفية والإمدادات والإشراقات العلوية والمعارف والإلهامات من المكون المضنون به. وكان الشرح لهذه القصائد (قصائد الخلوة) أحيانا يأتي على نظام الحكم (مما هو وارد في كتاب جوامع الكلم) وتنتهي الخلوة في ساعة متأخرة من الليل. ثم يصلي الإمام سنن العشاء، ويبقى الوتر لخلوته منفردا، ثم يستريح قليلا. بعد ذلك يقوم للوضوء والتهجد ومناجاة الذات العلية حتى صلاة الفجر، وقد يكون معه بعض من إخوان الخلوة يكتبون عنه هذه المناجاة سواء نثرا أو نظما.

ويصف أحد تلاميذه آداب وقته ، فيقول :

كان كل وقت عنده رضوان الله عليه يعمره بما يقتضيه واجبه، فكان لـه وارد في السحر وآخر في بياض النهار وغيره في صرصر اليوم وآخر في خلوته ليلا، ولكل مقام مقال. وأن الإمام رضوان الله عليه في شهر رمضان كانت لـه درر غالية ينثرها قبيل الفجر بعد تناول طعام السحور وربما كان ذلك وهو يتناول الطعام.

ويقول الشيخ مفتاح زيدان سكرتير الإمام: وكان سحورنا قبله لنتفرغ لتلقي هذه الأسرار العالية والحكم الغالية، لأننا إن لم نحافظ على هذه الآنات عنده لتقييد الوارد ضاع منا، لأنه لا ينتظر الكاتب، فإن حضر اغترف من البحر فملأ وعاءه ودفاتره، وإن فاته الوارد رجع بخفي حنين وفاته الخير الكثير. لذا كنت أحرص على تلقي هذا الوارد ولو فاتني طعام السحور في بعض الليالي مذ أكرمني الله بصحبته رضوان الله عليه وملازمته سفرا أو حضرا داخل القطر وخارجه مدة ثلاثين عاما أو أكثر.

ومما رواه أحد تلاميذه عنه:

ومن العجائب أن الأستاذ كان ينزل قبل الفجر للصلاة فيصلي السنن في جماعة عمومية، ثم تقام الصلاة ويصلي الصبح في أول الوقت مع الخشوع وحضور الأرواح، ثم يختم الصلاة بالأذكار فتشرق الأنوار الإلهية، ومن حضر فاز صدره بالانشراح، فإن أشرقت الشمس أمر بإحضار الطعام وأكل مع الإخوان بالسوية، ويتعهد الجميع ويحييهم بالكلمات الملاح، ثم يأمر بإحضار القلم والقرطاس فيملي ما يناسب الوقت من الأدوية العلمية، فيكتب في التفسير ثم في الحالة الحاضرة وقصده الإصلاح، ثم يكتب البريد إلى الأقطار الإسلامية مزودا بالنصائح يدعو فيها إلى الرابطة وهي أساس النجاح، ثم يصلي صلاة الضحى ويستريح وبجانبه من يتلو لـه في المصحف الآيات القرآنية، أو أحاديث سيد المرسلين أو كلام الصالحين أهل السماح.

فإذا جاء الظهر صلي السنن القبلية، ثم تقام الصلاة ويصلي الفرش والسنة البعدية والإخوان في انشراح، ثم تختم الصلاة ويدخل حجرته الخصوصية، فينصح السيدات بإقامة الصلاة وطاعة الزوج فإن نتيجة ذلك الرضا والأفراح، فإذا جاء وقت العصر صلي بالإخوان السنة القبلية، ثم يصلي العصر ويختم الصلاة ويجلس كالكعبة التي تطوف حولها الأرواح، ويدعو بالمصحف الشريف فيتلو الآيات ويشرح الغامض منها ويبين الأسرار الخفية حتى كأننا بالحرم وفي كل قلب مصباح.

وكان يؤكد على الإخوان في المداومة على قراءة القرآن مع الآداب الكلية، ويقول استحضروا أنكم تسمعون مني القرآن أو تقرؤونه علي فالاستحضار هو المفتاح، ثم يأمر بإحضار العشاء فيجلس مع الإخوان وهم حوله في المسرات القلبية، وينادي حضروا فلانا وفلانا ويمكث حتى يحضر الكل بكل ارتياح، ثم يصلي المغرب والسنة في جماعة كلية، ويختم الصلاة ويأمر بقراءة الصلوات التي طيبها قد فاح، ثم يصلي العشاء ويختم الصلاة ويبقى الوتر لخلوته الفردية، ثم يبدأ الدرس ببيان الأحكام والأحاديث الصحاح، ثم يقوم للذكر في نشاط وهمة كلية، ويقول في الذكر ما يفيضه مولاه من كنوز الفتاح، ثم يدخل الخلوة ويدعو أهل الفهم والأذواق الخصوصية، ويملي ما ينجلي لـه من المعاني التي تعجز عن وصفها الشراح، فإذا ذهب نصف الليل دخل منزله الخاص لصلاة الوتر ومناجاة الذات العلية ، ولا يزال في شوقه وغرامه إلى طلوع الصباح.

اللهم اجعلنا من المحبوبين لأهل الحضرة العلية، الفائزين بالنجاح والفلاح .

كل التفاعلات:

٩٢Badawy Mohmmed Abd Elatef، وعبد الرءوف محمد و٩٠ شخصًا آخر

قصيدة نظم السلوك لعمر بن الفارض سلطان العاشقين

 التائية الكبرى نظم السلوك

(( عمر بن الفارض سلطان العاشقين ))

توفي سنة 632 هـ الموافق 1235م في مصر

ودفن بجوار جبــل المقطم بالقاهرة

****ء********************ء****

سقتـنـي حُـمـيَّـا الـحــبِّ راحـــةَ مقـلـتـي، وكـأسـي محـيَّـا مَــن عــنِ الحُـسـنِ جـلـتِ

فـأوهـمـتُ صـحـبـي أنَّ شـــربَ شـرابـهـم، بــهِ ســرَّ ســـرِّي فـــي انتـشـائـي بـنـظـرةِ

وبالـحـدقِ استغنـيـتُ عــنْ قـدحـي ، ومِــنْ شمائـلـهـا، لا مـــنْ شـمـولـيَ ، نـشـوتــي

ففـي حـانِ سكـري ، حـانَ شكـري لفتيـةٍ، بهـمْ تــمَّ لــي كـتـمُ الـهـوى مــع شهـرتـي

ولـمَّـا انقـضـى صـحـوي ، تقاضـيـتُ وصلـهـاولمْ يغشنى ، في بسطها ، قبضُ خشيتي

وأبثثـتـهـا مـــا بـــي ، ولـــمْ يـــكُ حـاضــريرقــيــبٌ لــهــا ، حــــاظٍ بـخـلــوةِ جـلــوتــي

وقــلــتُ ، وحــالـــي بـالـصَّـبـابـةِ شــاهـــدٌ،ووجــدي بـهــا مـاحــيَّ ، والـفـقـدُ مثـبـتـي

هَـبـي ، قـبـلَ يفـنـى الـحـبُّ مـنِّــي بـقـيَّـةًأراكِ بـــهـــا ، لــــــي نـــظـــرةَ الـمـتـلـفِّــتِ

ومنِّـي علـى سمعـي بـلـنْ ، إنْ منـعـتِ أنْأراكِ ، فــمِــنْ قـبــلــي ، لـغــيــريَ لـــــذَّتِ

فـعـنــدي ، لِـسُـكــري ، فــاقـــةُ لإفــاقـــةٍ،لـهـا كـبـدي ، لـــولا الـهــوى ، لـــمْ تـفـتّـتِ

ولـــوْ أنَّ مـــا بـــي بالـجـبـال ، وكـــانَ طـــورُ سـيـنـا بـهــا ، قـبــلَ التَّـجـلِّـي ، لــدكَّــتِ

هَــوًى ، عـبـرةٌ نـمَّـتْ بــهِ ، وجَـــوًى نـمــتْبــــــه حُــــــرَقٌ ، أدْوَاؤهـــــــا بـــــــي أوْدَتِ

فطـوفـانُ نــوحٍ ، عـنـدَ نـوْحـي ، كـأدمـعـي،وإيـــقـــادُ نـــيـــرانِ الـخـلــيــلِ كـلــوْعَــتــي

ولـــــولا زفــيـــري أغـرقـتــنــي أدمـــعـــي،ولـــــولا دُمــوعـــي أحـرقـتــنــي زفـــرتـــي

وحُــزنــي ، مـــــا يـعــقــوبُ بـــــثَّ أقــلَّـــهُ،وكـــــلُّ بــلـــى أيُّـــــوبَ بـــعـــضُ بـلـيَّــتــي

وآخـرُ مـا لاقـى الألـى عشـقِـوا ، إلــي الــرَّدى ، بــعــضُ مــــا لاقــيــتُ أولَ مـحْـنـتــي

فــلــوْ سـمــعــتْ أذنُ الـدَّلــيــل تــأوُّهـــي،لآلامِ أســـقــــامٍ ، بـجــســمــي أضـــــــرَّتِ

لأذكَـــــرَهُ كـــربـــي أذى عـــيـــش أزمــــــةٍبمنـقـطـعـي ركــــبٍ ، إذا الـعـيــسُ زمَّــــتِ

وقــــدْ بــــرَّحَ الـتَّـبـريـحُ بــــي ، وأبــادنـــي،وأبــدى الـضَّـنـى مِـنــي خـفــيَّ حقيـقـتـي

فنادمـتُ ، فـي سُكـري ، النحـولَ مراقبـي،بجـمـلـةِ أســــراري ، وتـفـصـيـلِ سـيـرتــي

ظـهَــرتُ لـــهُ وصـفــاً ، وذاتـــي ، بـحـيـثُ لايراهـا ، لبلـوى ، مـنْ جـوى الـحـبِّ ، أبـلـتِ

فـأبـدتْ ، ولــمْ ينـطـقْ لـسـانـي لسـمـعـهِ،هـواجـسُ نفـسـي سِــرَّ مــا عـنــهُ أخـفــتِ

وظــلَّــتْ ، لِـفِـكــري ، أذنــــهُ خــلــداً بــهــايـــدورُ بـــهِ ، عـــنْ رؤيــــةِ الـعـيــنِ أغــنــتِ

فأخـبـرَ مَــنْ فــي الـحـيِّ عـنِّـي ، ظـاهــراً،ببـاطـنِ أمــري ، وهــوَ مــنْ أهــلِ خـبـرتـي

كــــــأنَّ الـــكــــرامَ الـكـاتـبــيــنَ تــنــزَّلـــوا،عـلـى قلـبـهِ وَحْـيـاً ، بـمـا فــي صحيـفـتـي

ومــا كــانَ يــدري مــا أجــنُّ ، ومــا الَّـــذي،حـشــايَ مـــنَ الـسِّــرِ الـمـصـونِ ، أكــنَّــتِ

وكـشـفُ حـجـابِ الجـسـمِ أبـــرزَ ســـرَّ مـــابــهِ كـــانَ مـسـتـوراً لـــهُ ، مـــنْ سـريـرتـي

فكـنـتُ بـسـرِّي عـنـهُ فــي خـفـيـةٍ ، وقـــدْخـفـتـهُ ، لِـوَهْــنٍ ، مِــــنْ نـحـولــيَ أنَّــتــي

فأظـهَـرَنـي سُــقــمٌ بــــهِ ، كــنــتُ خـافـيــاًلــــه ، والــهـــوى يــأتـــي بــكـــلِّ غـريــبــةِ

وأفــــرَطََ بــــي ضُــــرٌّ ، تــلاشَــتْ لِـمَــسِّــهِأحــاديـــثُ نــفـــسٍ ، بـالـمــدامــعِ نـــمَّـــتِ

فـلـوْ هَــمَّ مـكـروهُ الـــرَّدى بـــي لـمــا دَرىمـكـانـي ، ومِـــنْ إخـفــاءِ حُـبِّــكِ خـفـيـتـي

ومــا بـيـنَ شــوقٍ واشتـيـاقٍ فـنـيـتُ فـــيتـــــــوَلٍّ بــحَــظـــرٍ ، أوْ تـــجَــــلٍّ بــحَــضـــرةِ

فــلــوْ ، لِـفـنـائـي مــــنْ فِـنــائــكِ رُدَّ لـــــيفــــؤاديَ ، لــــمْ يــرغــبْ إلــــى دارِ غــرْبَــةِ

وعــنــوانُ شــأنــي مـــــا أبــثُّـــكِ بـعــضَــهُ،ومــــا تـحـتــهُ ، إظــهــارهُ فــــوقَ قــدرَتـــي

وأمـسِــكُ ، عَـجْــزاً ، عـــنْ أمــــورٍ كـثـيــرةٍ،بنطـقِـيَ لــنْ تحْـصـى ، ولـــوْ قـلــتُ قـلَّــتِ

شفائيَ أشفى بلْ قضـى الوَجـدُ أنْ قضـى،وبَـــــرْدُ غـلـيـلــي واجـــــدٌ حَـــــرَّ غــلَّــتــي

وبــالــيَ أبْــلــى مِـــــنْ ثــيـــابِ تـجــلُّــدي،بــهِ الــذَّاتُ ، فــي الأعــدامِ ، نيـطـتْ بـلــذةِ

فـلــوْ كــشــفَ الــعُــوَّادُ بــــي ، وتـحـقَّـقـوا،مِــنَ الـلــوحِ ، مـــا مِـنِّــي الصَّـبـابـةُ أبـقــتِ

لـمــا شـاهَــدَتْ مِـنِّــي بصـائِـرُهُـمْ سِـــوىتــخــلُّــلِ روحٍ ، بـــيــــنَ أثـــــــوابِ مَـــيِّــــتِ

ومُنـذ عفـا رَسمـى وهِمْـتُ ، وَهَـمْـتُ فــيوُجـــودي ، فـلــمْ تـظـفـرْ بـكـوْنـي فـكـرَتــي

وبـعـدُ ، فـحـالـي فـيــكِ قـامــتْ بنفـسِـهـا،وبيِّـنـتـي فــــي سَــبْــقِ روحــــي بـنـيَّـتـي

ولــمْ أحــكِ فـــي حُـبَّـيـكِ ، حـالــي تـبـرُّمـاًبـهــا لاضـطِــرَابٍ ، بـــلْ لتنـفـيـس كُـرْبَـتـي

ويَـحــسُــنُ إظــهـــارُ الـتـجــلُّــدِ لــلــعِــدى،ويـقــبُــحُ غــيـــرُ الـعَــجــزِ عــنـــدَ الأحِــبَّـــةِ

ويمـنـعُـنـي شــكــوَايَ حُــسْــنُ تـصـبُّــري،ولـــوْ أشـــكُ لـلأعــداءِ مـــا بـــي لأشـكَــتِ

وعُقبـى اصطِبـاري ، فـي هَــواكِ ، حمـيـدةٌعـلـيــكِ ، ولــكــنْ عَــنــكِ غــيــرُ حـمــيــدَةِ

ومــا حَــلَّ بــي مِــنْ مِحْـنـةٍ ، فـهـوَ مِنـحَـةٌ،وقـدْ سَلِمَـتْ ، مِــنْ حَــلِّ عَـقـدٍ ، عزيمـتـي

وكـــلُّ أذىً فـــي الـحــبِّ مِـنــكِ ، إذا بَـــدا،جَـعَـلـتُ لـــهُ شُــكــري مــكــانَ شـكـيَّـتـي

نَــعَـــمْ وتـبــاريــحُ الـصَّـبــابــةِ ، إنْ عَــــــدَتْعلـىَّ ، مِــنَ النعـمـاءِ ، فــي الـحُـبِّ عُــدَّتِ

ومِــنــكِ شـقـائــي بَـــــلْ بَــلائـــي مِــنَّـــةٌ،وفــيــكِ لِــبَــاسُ الــبــؤسِ أســبَــغُ نِـعـمَــةِ

أرانِـــــيَ مــــــا أولِــيــتــهُ خـــيـــرَ قِــنــيــةٍ،قـديــمُ وَلائـــي فــيــكِ مــــنْ شــــرِّ فِـتـيَــةِ

فـــــــلاحٍ ووَاشٍ : ذاكَ يُــــهــــدي لــــعــــزَّةٍضــــلالاً ، وذا بــــي ظــــلَّ يَــهــذي لــغـــرَّةِ

أخالـفُ ذا ، فـي لـومـهِ ، عــنْ تـقـىً ، كـمـاأخــالــفُ ذا ، فــــي لــؤمــهِ ، عــــنْ تـقـيَّــةِ

ومــا ردَّ وجـهـي عــنْ سبـيـلـكِ هَـــوْلُ مـــالـقـيـتُ ، ولا ضـــرّاءُ ، فـــي ذاكَ ، مــسَّــتِ

ولا حِلـمَ لـي فـي حَـمْـلِ مــا فـيـكِ نالـنـييُــــؤدِّي لِـحَــمــدي ، أوْ لــمَـــدحِ مَــوَدَّتـــي

قضـى حُسنـكِ الدَّاعـي إلـيـكِ احتـمـالَ مــاقصَـصْـتُ ، وأقـصـى بَـعـدَ مـــا بـعــدَ قـصَّــى

ومــــــا هــــــوَ إلاَّ أنْ ظـــهَـــرْتِ لــنــاظــرِيبأكـمـلِ أوصـــافٍ ، عـلــى الـحُـسْـنِ أرْبـــتِ

فحـلَّـيْـتِ لـــي الـبَـلـوَى ، فخـلَّـيـتِ بـيـنـهـاوبـيـنـي ، فـكـانـتْ مــنــكِ أجْــمَــلَ حِـلـيَــةِ

ومَـــنْ يـتـحَـرَّشْ بالـجَـمَـالِ إلـــى الــــرَّدى،رأى نفـسَـهُ ، مِــنْ أنـفــس الـعـيـش ، ردَّتِ

ونفـسٌ تــرَى فــي الـحـبِّ أنْ لا تــرَى عَـنـاً،مــتــى مـــــا تــصَـــدّتْ لـلـصّـبـابَـةِ صُـــــدّتِ

ومـــــا ظــفِـــرَتْ ، بــالـــوُدّ ، روحٌ مُــرَاحَـــةٌ،ولا بـالــوَلا نـفــسٌ ، صـفــا الـعـيــشِ ، وَدَّتِ

وأيـن الصَّفـا ؟ هيهـات مـنْ عيـشِ عـاشـقٍ،وجـــنَّـــةُ عَــــــدْنٍ بـالــمَــكــارِهِ ، حُـــفَّــــتِ

ولِـي نـفـسُ حُــرٍّ ، لــوْ بَـذلـتِ لـهـا ، عـلـىتسَلِّـيـكِ ، مــا فــوقَ المُـنـى مـــا تـسـلَّـتِ

ولـــو أبْــعِــدَتْ بـالـصــدِّ والـهـجــرِ والـقِـلــىوقـطـعِ الـرَّجَـا ، عــنْ خلّـتـي ، مـــا تـخـلّـتِ

وعنْ مَذهَبي ، في الحـبِّ ، مالـيَ مذهَـبٌ،وإنْ مِـلْــتُ يــومــاً عــنــهُ فــارَقــتُ مِـلَّـتــي

ولــوْ خـطــرَتْ لـــي ، فـــي سِـــواكِ ، إرادةٌعـلـى خـاطـري ، سَـهـواً ، قضـيـتُ بـرِدَّتـي

لكِ الحُكمُ في أمْرِي ، فما شئتِ فاصْنعِـي،فـلــمْ تـــكُ ، إلاّ فـيــكِ لا عـنــكِ ، رغـبـتــي

ومُـحْـكــمِ عَــهــدٍ ، لــــمْ يُـخــامِــرْهُ بـيـنـنــاتـخــيُّــلُ نــسْـــخٍ ، وهـــــوَ خـــيـــرُ ألـــيَّـــةِ

وأخـــذكِ مـيـثـاقَ الـــوَلا حـيــثُ لـــمْ أبــــنْبمَظهَـرِ لَبْـسِ النَّفـسِ ، فـي فـيء طينـتـي

وسـابــقِ عـهــدٍ لـــمْ يَـحُــلْ مُـــذ عَـهـدتـهُ،ولاحِـــقِ عـقــدٍ ، جَـــلَّ عـــنْ حَـــلِّ فــتــرَةِ

ومَــطــلــعِ أنــــــوَارٍ بـطـلـعــتــكِ ، الَّـــتــــيلِبَـهـجَـتِـهـا ، كـــــلُّ الــبُـــدورِ اسـتــسَــرَّتِ

ووَصْـــفِ كـمَــالٍ فـيــكِ ، أحـســنُ صُــــورةٍ،وأقوَمُـهـا ، فــي الخـلـقِ ، مـنـهُ اسـتـمـدَّتِ

ونـعــتِ جــــلالٍ مــنــكِ ، يــعــذبُ ، دونــــهُ،عـذابـي ، وتحـلـو ، عِـنــدهُ ، لـــيَ قتـلـتـي

وسِــــرُّ جَــمَــالٍ ، عــنـــكِ كـــــلُّ مَــلاحَـــةٍبـــهِ ظـهَــرَتْ ، فـــي العـالـمـيـنَ ، وتــمَّــتِ

وحُسْـن بــهِ تسـبـى النُّـهـى دَلَّـنـي عـلـىهَــوىً ، حَـسُـنـتْ فـيــهِ ، لِـعِــزِّك ، ذِلَّـتــي

ومـعـنـىً وَرَاءَ الـحُـسـنِ ، فـيــكِ شـهـدتـهُ،بـــــهِ دَقَّ عـــــنْ إدْرَاكِ عَـــيـــنِ بَـصـيــرَتــي

لأنـــتِ مُـنــي قـلـبــي ، وغــايــةُ بُـغـيـتـي،وأقـصـى مُـــرادي ، واخـتـيـاري ، وخِـيـرَتـي

خـلـعـتُ عـــذاري ، واعــتــذاريَ لابــــسَ الخــلاعــةِ ، مــســروراً بـخـلـعـي وخِـلـعـتـي

وخلـعُ عـذاري فيـكِ فـرْضـي ، وإنْ أبــى اقتِــرابــيَ قــوْمـــي ، والـخــلاعــةُ سُـنَّــتــي

وليـسـوا بقـوْمـي مـــا استـعَـابـوا تهـتُّـكـي،فأبْـدَوا قِلـىً ، واستحسـنـوا فـيـكِ جفـوتـي

وأهلـيَ ، فـي ديـنِ الـهـوى ، أهـلـهُ ، وقــدْرَضُــوا لــيَ عــاري ، واستطـابـوا فضيحـتـي

فـمـن شــاء فليغـضـب ، سِــواكِ ، ولا أذىً،إذا رَضِــيَـــتْ عــنَّـــي كِـــــرَامُ عـشـيــرَتــي

وإنْ فــتــنَ الـنُّــســاكِ بــعـــضُ مـحــاســنٍلــديــكِ ، فــكــلٌّ مــنــكِ مــوضــعُ فِـتـنـتــي

ومـا احتـرتُ ، حتَّـى اختـرتُ حُبِّيـكِ مَذهبـاً،فواحيـرتـي ، إنْ لــمْ تـكــنْ فـيــكِ خـيـرتـي

فقالـتْ : هـوَى غيـري قـصـدتَ ، ودونــهُ اقْتـصــدتَ ، عـمـيّـاً ، عـــنْ ســـواءِ مَحـجّـتـي

وغــرّكَ ، حـتـى قـلـتَ مــا قُـلــتَ ، لابـســاًبــهِ شَـيْــنَ مَـيْــنٍ ، لَـبْــسُ نـفــسٍ تـمـنَّـتِ

وفـــي أنـفــسِ الأوطـــارِ أمْـسَـيْـتَ طـامـعـاًبــنــفــسٍ تـــعـــدَّت طَـــورَهَـــا ، فــتــعــدّتِ

وكـيــفَ بـحُـبّـى ، وهــــوَ أحــســنُ خــلــةٍ،تــفــوزُ بــدعــوى ، وهــــيَ أقــبَـــحُ خــلَّـــةِ

وأيــنَ الـسُّـهَـى مِـــنْ أكْـمَــهٍ عـــن مُـــرَادِهِسَـهَــا ، عَـمَـهــاً ، لــكــنْ أمـانـيــكَ غــــرَّتِ

فـقـمــتَ مـقـامــاً حُـــــطَّ قـــــدرُكَ دونَـــــهُ،عـلـى قــدمٍ ، عـــن حـظِّـهـا ، مـــا تـخـطَّـتِ

ورُمــــتَ مَــرامــاً ، دونــــهُ كــــم تـطـاوَلــتْ،بِـأعـنـاقِـهــا ، قــــــومٌ إلـــيــــهِ ، فـــجُــــذَّت

أتـيــتَ بُـيـوتـاً لـــم تــنــلْ مــــن ظـهُـورهَــا،وأبـوابُـهـا ، عــــن قــــرْعِ مـثـلِــكَ ، سُــــدَّتِ

وبــيــنَ يَــــدَِي نــجْــوَاكَ قــدَّمــتَ زخــرُفــاً،تـــــرومُ بــــــهِ عِــــــزاً ، مَــرَامِــيــهِ عَــــــزَّتِ

وجـئــتَ بــوَجْــهٍ أبــيــضٍ ، غــيــرَ مُـسـقِــطٍلِجـاهِـكَ فـــي دارَيْـــكَ ، خـاطِــبَ صَـفـوَتـي

ولــو كـنـتَ بــي مــن نقـطـةِ الـبـاءِ خفـضـةً،رُفِــعَــتَ إلــــى مــــا لَــــمْ تـنـلــهُ بـحـيـلــةِ

بـحـيــثُ تــــرى أن لا تــــرى مــــا عَــدَدتــهُ،وأنَّ الّـــــــذي أعْـــدَدتَــــهُ غـــيــــرُ عُـــــــدَّةِ

ونـهــجُ سبـيـلـي وَاضِـــحٌ لَِـمَــنِ اهــتــدَى،ولـكـنَّـهــا الأهـــــواءُ عَـــمَّـــتْ ، فــأعْــمَــتِ

وقـــدْ آنَ أنْ أُبْــــدِي هــــواكَ ، ومَــــنْ بــــهِضَـنــاكَ ، بـمــا يَـنـفــي إدِّعــــاكَ مَـحـبَّـتـي

حـلـيــفُ غــــرامٍ أنــــتَ ، لــكــنْ بـنـفـسِـهِ،وإبْـقــاكَ ، وَصْـفــاً مـنــكَ ، بــعــضُ أدلَّــتــي

فـلـمْ تهْـوَنـي ، مــا لــمْ تـكـنْ فــيَّ فـانـيـاً،ولــم تـفـنَ مـــا لا تُجْـتـلَـى فـيــكَ صـورتِــي

فــدَعْ عـنـكَ دعـــوى الـحُــبِّ ، وادعُ لـغـيـرهِفــــؤادَكَ ، وادفــــعْ عــنــكَ غــيَّــكَ بـالَّــتــي

كان الاستحمام في اوروبا يعد كفراً

 كان الاستحمام في اوروبا يعد كفراً ؟!

‏- الأوروبيون كانوا كريهي الرائحة بشكل لا يطاق من شدة القذارة !

حتى أن مبعوث روسيا القيصرية وصف ملك فرنسا لويس الرابع عشر .. " رائحته أقذر من رائحة الحيوان البري " .. وكانت إحدى جواريه تدعى دي مونتيسبام تنقع نفسها في حوض من العطر حتى لا تشم رائحة الملك !

الروس أنفسهم وصفهم الرحالة أحمد بن فضلان :

" أقذر خلق الله لا يستنجون من بول ولا غائط " .. وكان القيصر الروسي بيتر يتبول على حائط القصر في حضور الناس !

الملكة ايزابيلا الأولى التي قتلت المسلمين في الأندلس لم تستحم في حياتها إلا مرتين ! ، وقامت بتدمير الحمامات الأندلسية .

الملك فيليب الثاني الاسباني منع الاستحمام مطلقا في بلاده، وابنته ايزابيل الثانية أقسمت أن لا تقوم بتغيير ملابسها الداخلية حتى الانتهاء من حصار إحدى المدن ! ، الذي استمر ثلاث سنوات ؛ وماتت بسبب ذلك !

هذا عن الملوك ، ناهيك عن العامة !

هذه العطور الفرنسية التي اشتهرت بها باريس تم اختراعها لتطغى على الرائحة النتنة ، وبسبب هذه القذارة كانت تتفشى فيهم الأمراض ؛ وكان الطاعون يأتي فيحصد نصفهم أو ثلثهم كل فترة .. وكانت أكبر المدن الأوروبية كـ"باريس" و"لندن" مثلا يصل تعداد سكانها 30 أو 40 الفا باقصى التقديرات ... بينما كانت االمدن الإسلامية تتعدى حاجز المليون .

يقول المؤرخ الفرنسي دريبار : ( نحن الأوروبيين مدينون للعرب بالحصول على أسباب الرفاه في حياتنا العامة ،فالمسلمون علمونا كيف نحافظ على نظافة أجسادنا ، إنهم كانوا عكس الأوروبيين الذين لا يغيرون ثيابهم إلا بعد أن تتسخ وتفوح منها روائح كريهة فقد بدأنا نقلدهم في خلع ثيابنا وغسلها . كان المسلمون يلبسون الملابس النظيفة الزاهية نوقد كان بعضهم يزينها بالأحجار الكريمة كالزمرد والياقوت والمرجان ، وعُرف عن قرطبة أنها كانت تزخر بحماماتها الثلاثمئة في حين كانت كنائس أوروبا ترى الاستحمام أداة كفر وخطيئة )

الفضل للرحالة المسلمين والمغتربين

مذكرات الكاتب ساندور ماراي ..

وثائق رسمية من إسبانيا بين 1561 و 1761

الشيخ البوطي وبره بوالده

 

قصة وعبرة ..

دعا رئيس جامعة اللاذقية (جامعة تشرين اليوم) عام 1972م جميع أساتذة الجامعة آنذاك إلى العشاء في منزله بمناسبة مرور عام على تأسيس الجامعة. كان الدكتور الشيخ محمد سعيد البوطي في تلك الفترة عميداً لكلية الشريعة في جامعة دمشق، *وبرغم مشاغله وارتباطاته الكثيرة فقد قبل أن يأتينا من دمشق كل يوم أربعاء لتدريس مادة القرآن الكريم في قسم اللغة العربية* فكنّا نستضيفه تلك الليلة ليعود إلى دمشق بعد ظهر الخميس.

كنت أعمل آنذاك في تأسيس مكتبة الجامعة، إذ لم تكن هذه المكتبة موجودة قبل ذلك الوقت، وحدث أن زارني رئيس الجامعة في مكتبي وأنا أستضيف الدكتور البوطي عندي، فوجّه إلينا معاً الدعوة لحضور العشاء مساء يوم الخميس.

أجبت من فوري بقبول الدعوة شاكراً .. *ولكن الدكتور البوطي طلب بلطف أن يستأذن والده في دمشق أولاً !!*

لا أدري أيّنا كان وقع المفاجأة عليه أكبر، أنا أم رئيس الجامعة، فأن يعتذر بأي عذر آخر سيبدو أمراً عادياً لا غبار عليه، أما أن يطلب أستاذ جامعي كبير في الأربعين (تقريباً) وأبناؤه الآن _ما شاء الله_ طلاب في الجامعة، وهو عميد لكلية كبيرة ككلية الشريعة، وفي جامعة كبيرة كجامعة دمشق، أن يطلب الإذن من والده لحضور عشاء وتمديد زيارته للاذقية من مساء الخميس إلى صباح الجمعة، فهذا أمر كان وقعه عليّ _ وعلى رئيس الجامعة كما تؤكد ملامح الذهول في وجهه _ وقع الصاعقة، ومع ذلك فقد استجمع رئيس الجامعة قواه وعدّل ملامح وجهه بسرعة الدبلوماسي الحكيم وتوجّه إليّ قائلاً : اذهب يا بسّام مع الدكتور البوطي إلى مكتبي ليتصل من هاتفي المباشر هناك بوالده في دمشق.

المفاجأة لم تنته بعد، ففي مكتب الرئيس أمسك الدكتور البوطي بالسماعة وسمعت منه وهو يحدث والده على الهاتف العبارات التالية التي أحاول أن أنقلها هنا حرفياً :

*- السلام عليكم أبي*

*- السيد رئيس الجامعة دعاني مع بقية الأساتذة مساء غد للعشاء في منزله، فهل أستطيع حضور المأدبة وأعود إلى دمشق صباح الجمعة*

*- شكراً أبي ... السلام عليكم* ....ووضع السماعة .. فقلت له مجاملاً : الحمد لله، هكذا أصبحت الأمور أسهل وتستطيعون الآن البقاء باطمئنان، وكانت المفاجأة الثانية تنتظرني على لسان الشيخ :

*- لا والله، لا أستطيع، أبي ما وافق !!!*

لن تتصور أبداً معالم المفاجأة على وجهي، ولا على وجه رئيس الجامعة حين وصفت له بدقة ما جرى على الهاتف ... *هل هذا معقول؟!! ولا نقاش ولا حوار ولا إلحاح، ولا حتى كلمة رجاء أو محاولة ثني والده عن رأيه ..!!*

(لا) يعني (لا) وكفى. ترى، ماذا سيقول أبناء هذا الجيل الطالع وهم يسمعون هذه القصة، وهل سيحاول بعضهم أن يجرّب فعل هذا مع نفسه ومع أبيه، ولو مرة واحدة ...؟!

الأغرب من هذا أنني حين قدمت أستاذنا الدكتور البوطي قبل سنوات لجمهور الحاضرين *في أكاديمية أوكسفورد* وهو يستعدّ لإلقاء محاضرته، وسمعني وأنا أقصّ عليهم هذه القصة، نظر إليّ نظرة هادئة كمن ينظر إليك متوقعاً بقيّة النكتة، وعيناه تقولان لي : *نعم؟ وماذا في هذا؟ أين وجه الغرابة في هذه القصة ..*

اجعلوا أولادكم يقرؤون هذه القصة لعلها تنفعهم في تعلم الأدب

حياة العلماء الأجلاء كلها دروس وعبر وأخلاق وآداب وتربية وتوجيه ..

وأجيالنا تفتقدها.

منقول للأمانة .

٢

نشط

 

مصطلحات عامة

 مصطلحات عامة

1- الليبرالية : الحرية المطلقة.

2- الإمبريالية : الإستعمارية.

3- الديمقراطية : حكم الشعب لنفسه.

4- الأرستقراطية : طبقة النبلاء.

5- البرجوازية : الطبقة التي تسيطر على وسائل الانتاج .

6- البروليتاريا : الطبقه العاملة (الكادحين).

7- التكنوقراطية : حكم الطبقة العلمية الفنية المثقفة.

8- الأيديولوجية : علم الأفكار.

9- السيميائية : علم العلامات.

10- السايكوبوتية : العدائية أو النزاعية.

11- البراغماتية : المنفعة .

12- العلمانية : فصل الدين عن الدولة.

13- البلشفية : الأغلبية

14- الغائية : علم الغايات .

15- الغنوصية : الإنغماس في العالم الروحاني .

16- الميتافيزيقيا : ما وراء الطبيعة .

17- الأستاطيقا : علم الجمال .

18- الأبستمولوجيا : علم المعرفة.

19- الميثيلوجيا : علم الأساطير .

20- أنطولوجيا : علم الوجود .

21- جيولوجيا : علم الأرض .

22- الميثودولوجيا : علم المنهج .

23- الباثولوجيا : علم الأمراض .

24- الثيلوجيا : علم الإلهيات أو اللاهوت

25- الأنثروبولوجيا : علم الإنسان.

26- البانثولوجيا : علم الإنسان القديم .

27- الأركيولوجيا : علم الثقافات البائدة.

28- المنطق : علم بقوانين التفكير .

29- الديالكتيكية : فن الجدل.

30- البروتوكولات : ضوابط أو معاهدات رسمية .

١٠٩