سلبوه وطنه، واسمه، وحريته.. لكنهم لم يستطيعوا نزع القرآن من صدره.

عمار بن سعيد (Omar ibn Said)، وُلد حوالي عام 1770 (عمره نحو 37 عاماً عام 1807)، وكان عالماً مسلماً من فوتا تورو في غرب إفريقيا قضى 25 عاماً في طلب العلم والدراسة. أُسر وشُحن عبر المحيط الأطلسي ليُباع رقيقاً في تشارلستون بولاية كارولاينا الجنوبية.

هرب من مالكه القاسي، فتم القبض عليه وزُجّ به في السجن بمدينة فايتفيل في كارولاينا الجنوبية (ولاية كارولاينا الشمالية). وتقول الروايات إنه كتب على جدران زنزانته آيات باللغة العربية.

قضى ما تبقى من حياته مستعبداً في كارولاينا الشمالية، وفي عام 1831 كتب سيرته الذاتية باللغة العربية، واستهلها بسورة الملك: "تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ" (67:1).

اليوم، تُعد هذه السيرة الذاتية الوحيدة المعروفة التي كتبها شخص مستعبَد في أمريكا باللغة العربية. وقد اشترت مكتبة الكونغرس مجموعته في عام 2017 وأتاحتها عبر الإنترنت ليطلع عليها الجميع.

سلبوه وطنه، واسمه، وحريته.. لكنهم لم يستطيعوا نزع القرآن من صدره.

الصورة: عمار بن سعيد، حوالي خمسينيات القرن التاسع عشر

(الملكية العامة) · المصدر: مكتبة الكونغرس

#عمار_بن_السعيد #تاريخ_المسلمين_في_أمريكا #التاريخ_الإفريقي_الأمريكي #مكتبة_الكونغرس #تاريخ_الاستعباد #عفاريت_التاريخ #تراث_إسلامي #OmarIbnSaid #History

 

لم يَبكِ على الشيشان أحدٌ من العالم "المتحضِّر" كما يتباكى اليوم على الأوكران.

 

العاصمة الشيشانية غروزني سنة 2000 :

كانت مدينة مدمَّرة بالكامل بعد سنواتٍ من القصف الروسي العنيف جوًّا وبرًّا، تحوّلت شوارعها إلى رماد و ركام ، و منازلها إلى قبور صامتة ممتلئة بالقتلى ، الهواء فيها يحمل خليط لا يطاق من رائحة الجثث المتحللة و الدخان والد.م .

أمَرَ حينها فلاديمير بوتين الجيشَ الروسيَّ بمهاجمة غروزني، عاصمةِ الشيشان، فزَجَّ ب 60 ألفَ جنديٍّ مدعومين 3 آلاف آليةٍ ودبابة، في حين لم يتجاوز عددُ جيش المسلمين فيها 3 آلافِ مقاتلٍ فقط بقيادة البطل شامل باساييف.

تكبّد الروس خسائر فادحة، إذ قُتل منهم أكثر من 16 ألفَ جندي، ودُمِّرت 900 آليةٍ عسكرية.

كان احتلال العاصمة الشيشانية غروزني من قِبَل القوات الروسية ذا ثمنٍ باهظ ، فقد استمرّ الحصار من 25 ديسمبر 1999 إلى 6 فبراير 2000، وخَلَّف وراءه مدينةً مدمَّرة بالكامل، عدد المدنيين الذين قُتلوا حسب هيومن رايتس ووتش 40,000 مدني و 200,000 شخص اضطروا للنزوح من المدينة قبل سقوطها ، و تم تدمير أكثر من 80% من المباني حتى وصفتها الأمم المتحد ةسنة 2003 بأنها: المدينة الأكثر دمارًا على وجه الأرض.

لم يَبكِ على المسلمين أحدٌ من العالم "المتحضِّر" كما يتباكى اليوم على الأوكران.

لم تُفرَض عقوباتٌ على روسيا،

ولم يُدعَم الشيشانيون بالمال ولا بالسلاح،

ولم يتعاطف معهم أحدٌ من المشاهير أو الأندية الرياضية،

ولم تُخصَّص لهم البرامج التلفزيونية ولا الضجّات الإعلامية...

ومرّت الحرب كأن لم تكن؛

دفن المسلمون قتلاهم بصمتٍ ومرارة، بينما نصب بوتين قادروف وكيلاً عليهم ثم يعيد إعمارها ليغطي جرائمه ، بعد أن ابتلع كل الجمهورية الإسلامية الشيشانية داخل روسيا دون أن يحرّك أحدٌ ساكنًا.

والسبب بسيطٌ جدًّا... لأن الضحايا كانوا مجرد مسلمين

الحقيقة المخفية للأرض العظيمة the truth

هل تعرف شيرخان الشريركما صوره الإعلام الغربي؟

هل تعرف شيرخان الشرير الذي يهاجم ماوكلي واصدقائه ويريد قتلهم كما صوره الإعلام الغربي؟

فمن هو شيرخان الحقيقي؟

في عام 1530م كان هناك ملك مسلم يحكم أفغانستان وأجزاء من الهند واسمه شيرخان كان أعجوبة في العدل قل ان يرى العالم له مثيل من بعد زمن الصحابة والتابعين حتى انهم شبهوه بالفاروق لعدله وانصافه .

كان للملك شيرخان جيش يحارب على حدود دولته فوق إحدى قمم الجبال وكان لأحد الفقراء هناك كوخ يعيش فيه واسرته .

واحتاج الجيش أن يزيل الكوخ لأمر خاص بالخطط العسكرية الخاصة بالجيش .

وبعد ما أزال الجيش كوخ الفقير ونزل الرجل من على الجبل إلى السهل المنبسط ولم يستطع التأقلم والعيش في السهول حيث كانت حياته مرتبطة بقمة الجبل والصيد فيها والإحتطاب ورعي الأغنام .

قرر الرجل الذهاب إلى الملك شيرخان ليشتكي له قائد الجيش لهدمه بيته .

وعندما وصل المدينة التي بها مقر الحكم سأل عن الملك شيرخان فقيل له إنه عند أطراف المدينة يلعب مع الأطفال فظن الرجل ان الناس يسخرون منه لهيئته البسيطة .

فسأل آخرون فقيل له نفس الرد .

فذهب للمكان الذي وصفوه له خلف المسجد الكبير بالبلدة فوجد ساحة كبيرة وبها أطفال يلبسون أجمل الثياب وأغلاها ووجد الملك شيرخان يلعب مع الأطفال .

ولما سأل من يقف بجواره من هؤلاء الأطفال ؟

قال له : هؤلاء اليتامى من أطفال المسلمين .

قال الفقير : ولكن مظهرهم لا يدل على أنهم ايتام !!

فقال الرجل : اليتامي عندنا يلبسون ثيابا أفخر وأقيم مما يلبسه باقي أولادنا وهذا امر من الملك شيرخان أن يكون مظهر الايتام أعلى قيمة من باقي الأطفال .

فاستبشر الرجل في الملك العادل خيرا وظن بربه خيرا أن الله سيقضي له حاجته من الملك .

وفرغ الملك من اللعب مع الأيتام وذهب إليه أحدهم يبلغ الملك أن هناك غريباً يريد الملك في حاجة له .

فقال لمحدثه : ولما لم توصله لي مباشرة فور أن حضر؟!...

يا رجل ربما الغريب جائع أو خائف أو غير آمن .. فكيف أسعفك فكرك إلى أن تؤخره عنا ؟!!.

سامحك الله يا رجل ..

وكان يتحدث وهو في طريقه إلى الغريب خارج ساحة اللعب فلم يكن ليضيع الوقت مع محدثه والغريب ينتظر بالخارج .

ووقف الملك أمام الفقير وقال له بكل تواضع :

لبيك يا عبد الله .. أنا خادمكم شيرخان .. هل لك من مظلمة نقضيها لك بإذن الله تعالى ؟ .

فانبهر الرجل الفقير من الرد وتلجلج في الكلام ....

فطمأنه الملك وتبسم في وجهه وقال له تحدث يا عبد الله ولا تخف من غير الله .

فوالله لو كان حقك عندي لجعلتك تقتصه مني الآن .

فزاد انبهار الرجل وعدم تصديقه !!

فقال الفقير قصته على الملك شيرخان فقال له شيرخان :

أبشر يا عبد الله فقد قضيت مظلمتك وهي في ذمتي الآن حتى يصلك حقك .

فأمر من فوره عقابا لقائد الجيش أن يؤخذ بيت قائد الجيش حتى يبنى للفقير بيتا فوق قمة الجبل وبجواره قلعة عسكرية بها أبراج للدفاع عن المنطقة ضد أي عدوان .

فزاد تعجب الرجل وهو يضرب كفا بكف !!

وحاول شكر الملك بكلمات الثناء والمديح فأوقفه الملك أن يكمل حديثه وقال بغضب وتواضع :

يا رجل لا تشكرنا أن أدينا لك حقك فهذا ليس مالي ولا مال أبي ، بل هو مال الله استخلفنا فيه لخدمة ضعفاء المسلمين قبل أقويائهم .

فوالله الذي لا إله غيره لأن أخسر المعركة ويأسرني العدو ويقطعني إربا تأكلني السباع والجوارح هو خير لي من أن ألقى الله يوم القيامة وفوق كتفى مظلمة فقير يحاججني بها بين يدي الله جل في علاه..

 الحقيقة المخفية للأرض العظيمة the truth

جرجي زيدان أشهر من افترى وزيَّف التاريخ الإسلامي في العصر الحديث

 أشهر من افترى وزيَّف التاريخ الإسلامي في العصر الحديث!!

جرجي زيدان ........

ولد جرجي زيدان عام 1861م، من عائلة نصرانية في بيروت، والتحق بالكلية السورية الإنجليزية. ( تسمى اليوم الجامعة الأمريكية )

ذهب إلى مصر وهناك عمل مترجما للإنجليز في مصر والسودان، وفي عام 1885م عاد إلى بيروت وانتخب عضوا في المجمع العلمي الشرقي، ثم عاد إلى مصر في عام 1892م، وأسس مجلة (الهلال) وهذه المجلة تصدر إلى يومنا الحاضر.

قال عنه الدكتور محمد السيد الوكيل في تقديمه لرسالة

(نبش الهذيان من تاريخ جرجي زيدان) بأنه:

"من أشهر من افترى وزيَّف التاريخ الإسلامي في العصر الحديث… الذي استتر برداء العروبة وتوارى خلف شعارات القومية.. ومهّد له الإعلام الغربي ليلعب دوره الطبيعي في كتابة التاريخ الإسلامي مشوَّهاً ومبتوراً يزينه بأسلوب رقيق ممتع، ويغلفه بعناوين زاهية براقة، ويقدمه في صورة قصة غرامية أخاذة"

انتقده الشيخ الهندي شبلي النعماني في كتاب (تاريخ التمدن الإسلامي) حيث فند أخطاءه، وكشف انحرافاته، وأبان عن تزويره وتلبيساته

وخص الأستاذ شوقي أبو خليل كتابه (جرجي زيدان في الميزان) عن روايات زيدان وقال:

"تعمد فيها التخريب والكذب لأجل تحقير العرب، عن سوء قصد، لا عن جهل"

أما الأستاذ أنور الجندي فقد قال عن رواياته: (أما المجال الذي استطاع جرجي زيدان أن ينفث سمومه فيه بحرية؛ فهو مجال القصص، فقد ألف عدداً من القصص تحت اسم "روايات الإسلام"، دس فيها كثيراً من الدسائس والمؤامرات والأهواء، وحاول إفساد مفهوم الشخصية الإسلامية والبطولة الإسلامية، حيث أساء إساءة بالغة إلى أعلام من أمثال صلاح الدين الأيوبي، هارون الرشيد، الخليفة السلطان عبد الحميد الثاني ، عبد الرحمن الناصر، أحمد بن طولون، الأمين والمأمون، عبد الرحمن الداخل، شجرة الدر)

شوه جرجي سيرة أبطال الإسلام .......

ففي "فتاة غسان".. سيرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ورجالات الصدر الأول.. ووصفهم بالبطش، والفتك والنهب.

وفي "أرمانوسة المصرية" شوه حياة عمرو بن العاص.. وأظهر المسلمين سذجاً بسطاء أغبياء.

وفي "عذراء قريش" .. شوه سيرة عثمان وعلي وعائشة.. رضي الله عنهم.

وفي "17 رمضان" .. شوه سيرة خلفاء بني أمية.

وفي "فتح الأندلس" .. شوه سيرة طارق بن زياد وموسى بن نصير.

وفي "شارل وعبد الرحمن".. شوه سيرة عبد الرحمن الغافقي.

وفي "أبي مسلم الخراساني".. شوه سيرة المنصور.

وفي "العباسة أخت الرشيد".. شوه سيرة هارون الرشيد.

وفي" الأنقلاب العثماني "… شوه سيرة السلطان عبد الحميد الثاني.

وهكذا شوه جرجي أيضاً سيرة المعتصم، وأحمد بن طولون، وعبدالرحمن الناصر، والظاهر بيبرس وقطز، ومحمد أحمد المهدي، والخليفة السلطان عبد الحميد الثاني.

كما أكثر جرجي من "الدعوى بلا دليل"..

كاستهانة عبد الملك بن مروان بالقرآن الكريم : "هذا فراق بيني وبينك!"

وكقوله إن معاوية أرسل بسر بن أرطأة، وأرسل معه جيشاً، أوصاهم أن يسيروا في الأرض ويقتلوا كل من وجدوه من شيعة علي، ولا يكفوا أيديهم عن النساء والصبيان .

وكقول جرجي أن المنصور والمعتصم، بنيا كعبتين في بغداد وسامراء .

الحقيقة المخفية للأرض العظيمة the truth

معنى أن تكون من فرقة السلفيين

معنى أن تكون من فرقة السلفيين:

١- أن تتحسّس من مدح النبي صلى الله عليه وسلم، فما أن تسمع مدح سيد الخلق صلى الله عليه وسلم حتى تقول: هذا غلوّ!!

٢- أن تجعل فهمك السقيم للنصّ الشرعيّ فوق فهم الصحابة، فتقول: بدعة ولو فعلها عمر.

وتقول: لو قالها أبو بكر لقلنا أخطأ أبو بكر.

وربما جمعت كتابًا بعنوان: أخطاء عليّ.

٣- أن ترمي معظم علماء أمة الإسلام من مفسري القرآن الكريم وشراح البخاري ومسلم بالبدعة والضلالة لأنهم أشاعرة.

٤- أن تتهم أكثر علماء الإسلام بالشرك والقبورية، لأنك تخالفهم في مسائل فقهية يسيرة كالتوسل والتبرك.

٥- أن تتكلم في صفات الله سبحانه وتعالى بجهل، وتتجرأ على ذاته المقدسة فتنسب له ما لا يليق ظنًّا منك أنك بذلك تتبع النصّ، وإنما هو فهمك السقيم للنصّ.

٦- أن تجعل جميع وقتك للحكم على الناس، والاستشياخ عليهم، فتعلق على لحية هذا وثوب ذاك وحاجب هذه، ولا تنظر إلى عيوب نفسك.

٧- أن تعادي المذاهب الأربعة، وإن تمذهبت بمذهب منها فتحرّفه لصالح اعتقاداتك السلفية التي تخالف كلام أئمة هذا المذهب.

٨- أن تهمل علوم اللغة وعلوم الآلة، ومع ذلك تدعي الاجتهاد إما بالحال وإما بصريح المقال.

٩- أن تستخفّ بأولياء الله تعالى، وتستهزئ بهم، وتسخر منهم وتسبهم، بدعوى حفظ التوحيد!

١٠- أن تقسّم الأمة فرقًا تكفّرهم وتبدّعهم، ثم تقسم فرقتك نفسها إلى فرق، والفرقة المتبقية تقسمها إلى فرق، حتى تجعل المسلمين في الشارع الواحد أعداءً يكفّر بعضهم بعضًا ويبدع بعضهم بعضًا ويفسّق بعضهم بعضًا!

#صوت_الأزهريين

 

مدخل إلى فهم واقع التشدد في هذا الزمان

ثلاثية الهدم لا البناء

مدخل إلى فهم واقع التشدد في هذا الزمان

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن آمن به ووالاه

وبعد

فإن مما يجب على دارس ملف التشدد الفكري والديني أن يعلمه ويتعلمه، هو الهوية العلمية والمرجعية الدينية للأمة عبر القرون . حتى تعالت أصوات التطرف وجـُعلت لها أبواق إعلامية أسهمت في تناميها وانتشار أفكارها بين أوساط متعددة من المجتمع المسلم .

وإن الهوية الإسلامية من الجهة العلمية مكونة من ثلاثة أركان، هي : الاعتقاد – الفقه – والسلوك، وقد مثل الهوية العلمية الإسلامية من جهة الاعتقاد السادة الأشاعرة والماتريدية، وأهل الحديث مضافون إليهم إن أردنا توسعا .

ومن جهة الفقه مثلت المذاهب الفقهية الأربعة المرضية هوية الأمة الفقهية دون رفض لبقية المذاهب .

ومن جهة السلوك فمثل السادة الصوفية العلماء مرجعية الأمة في السلوك والتزكية، فتلك مكونات الهوية العلمية الدينية للأمة الإسلامية عبر القرون .

وفي الحقيقة، لقد قدمت بهذه المقدمة لأضعها بين يدي إخواننا الذين ينزعجون من هجمات المتطرفين على التصوف وأهله، ويكيلون له الاتهامات، محاولين وصم التصوف وأهله بالشرك، حتى يسقطوا الصوفية من موضعهم الشريف الذي نفعوا به الدين قرونا بعد قرون .

#فأقول لأبناء جيل السلامة :

إن المتشددين – في مشروعهم الإقصائي – لم يقتصروا أبدا على الصوفية، لكنهم لم يتركوا أحدا قط إلا وعملوا على إسقاطه، فلا تظن أن المخطط هو صوفي محض، بل المخطط مخطط احتكاري إقصائي، فإما أن تكون معي وإما أن تكون ضدي، وإن كنت ضدي فسأحاربك، وأعمل على اغتيالك معنويا، حتى أبعدك تماما عن دائرة الضوء .

#وتفصيلا لهذا الإجمال:

فاعلم أن المتشددين لديهم مشروع ضخم لتغيير الهوية الإسلامية، بكل أركانها، في العقيدة والشريعة والسلوك .

ففي العقيدة تجد المتشددين يشيعون أن عقيدة الأشاعرة عقيدة فاسدة، كذا عقيدة الماتريدية، ثم تراهم ينسبون نفوسهم لعقيدة أهل الحديث، فالمتشددون يشنعون على الأشاعرة والماتريدية أشد التشنيع، وقد تصل اتهاماتهم لهم إلى حدود لا يقبلها عقل علمي ولا مروءة دين أبدا، فهم يتخذون من ملف الصفات الإلهية الخبرية ملفا لتشويه الحقائق، ويزعمون أن الأشاعرة والماتريدية كليهما خالفوا السلف الصالح في هذا الباب، وأنى للأشاعرة والماتريدية ذلك وهم الذين كونوا وجدان الأمة عبر القرون، ومثلوا أهل السنة كما تشهد بذلك كتب التراث وكتب التراجم والطبقات .

تصور أن يأتي زمان يتهم فيه أهل السنة بأنهم ليسوا من أهل السنة أصلا، ويزعم المتخبطون عقديا وفقهيا وسلوكيا أنهم هم أهل السنة، ويستنفذون طاقاتهم وأموالهم وقنواتهم في سبيل ذلك، وكيف لا ؟ وقد وجدوا في ذلك بضاعة رائجة تجلب لهم ملايين الدولارات عبر مشاهدات اليوتيوب والفيسبوك وما إليها، فاتخذوا تكفير أهل القبلة حرفة مزقوا بها الأمة، وشتتوا بها المجتمع، وانصرفوا عن الملفات المهمة كالنهوض بالأخلاق ولا

معالجة المشكلات التربوية والأسرية والمجتمعية إلى ملفات أخرى تثير الفتنة وتتبع متشابه القول .

#وفي ملف الاعتقاد، تخيل أن تنزيه الباري عزوجل عن مشاكلة المخلوقين يكون شيئا مرفوضا لديهم، ويكون مذهب ( التفويض ) مذهبا منكرا، ويصرون على التعرض لمتشابه الآيات، غافلين غفلة تامة عن قوله تعالى : ( فأما الذين في قلوبهم مرض فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ....)، وما ضرهم لو صمتوا تماما تجاه تلك الآيات وفوضوا الأمر فيها لله تعالى ؟!، لكنها الفتنة العمياء المأجورة المدعومة .

#ومن أقبح ما لدى هؤلاء جرأتهم على التشبيه والتجسيم، ووصفهم الله تعالى بالجهة، والحدوث، والطلوع والنزول الحقيقي، وبالحلول الذاتي في السماء التي هي مخلوقة لله، وجرأتهم بالسب والشتم وقذارات الألفاظ على أي معارض لهم، وهذا أمر تستطيع الوصول إليه ورؤيته بوضوح على صفحات وسائل التواصل متى أردت، فكيف تنتظر خيرا من هؤلاء الذين رفعوا راية السلف والسلف وجد السلف صلى الله عليه وسلم منهم براء، فما وجدنا في أخلاق السلف إلا الوراثة النبوية والأدب الكامل ؟

#ثم نأتي إلى المكون الثاني للهوية العلمية الدينية وهو المذاهب الفقهية، فقد وجد المتطرفون المذاهب الفقهية وما قرره أهل العلم حجر عثرة يقف أمامهم في سبيل تمكين أفكارهم، فاتخذوا السبيل ذاته في تشويه الحقائق، فأعلنوا بدعتهم الكبرى وهي بدعة ( اللامذهبية ) ومؤداها أن الإنسان يجب عليه ألا يقلد مذهبا بعينه، بل يأخذ دينه من الكتاب والسنة مباشرة، في جرأة غير مسبوقة عبر التاريخ الإسلامي، فأغروا الجهال من العوام بالكلام والتصدر دون أهلية، بل ودون دراسة للعلوم الشرعية ولو بأدنى مستوياتها، وفتحوا الباب لأكبر فتنة حاصلة وهي تحول الوعاظ إلى الإفتاء، حتى صار هؤلاء الأحداث يناقشون ما قاله الأئمة تحت عنوان ( هم رجال ونحن رجال )، بل وصاروا يعقدون مجالس للحكم على الأئمة من حيث الاعتقاد ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

وفي سبيل التمكين لأفكارهم، اتخذوا سبيلا جديدة في الحكم على الأحاديث ودرجاتها، وتصحيح ما أرادوا وتضعيف ما أرادوا، وما كان ذلك إلا لأنهم أرادوا صياغة جديدة لفقه جديد يكتبونه هم بأيديهم، ويتهمون الفقهاء عبر القرون أنهم اعتمدوا على أحاديث ضعيفة في بناء أحكامهم، ومعلومةٌ هي منهجية الأسلاف في التعامل مع الحديث الضعيف والأخذ به بشروط، فظهرت لدى المتطرفين أسماء عمدوا إلى إلصاق الصفات العلمية بها وتغيير أسمائهم لتكون أسماء تضاهي العلماء الكبار ليتحلقوا حولها ويروجوا لها وليوهموا العوام بمكانتهم العلمية الزائفة .

#ثم نأتي إلى ملف السلوك والتزكية ( التصوف ) فنقول :

إن جرأة المتشددين على أهل العقيدة وأهل الفقه لا تجعل جرأتهم على الصوفية أمرا مستغربا، لاسيما وأن الصوفية فيهم طبقات، ففيهم العالم الفقيه وفيهم العامي المنتسب إلى القوم نسبة ثقة ومحبة، ورغبة في الوصول إلى الله عن طريق الصحبة والتلقي .

وإن طبقة العوام من الصوفية طبقة اتسع تعدادها لأسباب كثيرة، منها أسباب غير دينية أصلا، كالصداقات وتأثير الصحبة ، والرغبة في بناء العلاقات، وكعلاج النفس من أمراض ألمت بها، و الرغبة في الترويح عن النفس عن طريق أشكال من الفلكلور حُسبت على التصوف ولا علاقة للتصوف في الحقيقة بها من قريب أو بعيد، حتى إننا نجد الآن شخوصا ليسوا من أهل التصوف العلماء يتكلمون في التصوف منهم فنانون يقصون الكرامات، ويعتقدون في أسرار الخواتم الروحانية، وبعضهم يتكلم عن العلاقة الجن والعالم الآخر ظانا أن هذا شيء من التصوف .

والحق أن كل ذلك عبث لا يتناهى، ولله در الإمام الرائد شيخ شيوخنا الشيخ محمد زكي الدين إبراهيم إذ يقول :

ليس التصوف ذلك العبث الذي

يشقى به الإسلام ممن قد شقوا

إن التصوف يا بني تشوق

فتخلق فتذوق فتحقق

فبيَّن أن الإسلام قد شقي بهؤلاء كما شقي بهم التصوف الحق الذي هو تصوف العلماء .

وكان هذا الاتساع في طبقات المنتسبين إلى التصوف من أكبر أسباب الهجوم عليه، لأن هؤلاء صدرت منهم سلوكيات، وظهرت لديهم توجهات، بل ومعتقدات ليست من الدين ولا هي من التصوف أبدا، فاتخذ المتطرفون هذه الأفعال سبيلا للطعن على التصوف، ورميه وأتباعه بالشرك والقبورية، ليخرجوهم كما أخرجوا الأشاعرة والماتريدية وأهل المذاهب من دائرة الدين كليا، ليبقى لهم الدين وحدهم، ويبقى له حق التصدر والفتيا وحدهم، في سابقة من الإقصاء ربما لم يمر الإسلام عقيدة وفقها وسلوكا بمثلها .

وبعد

فهذا مدخل لا غنى عنه إلى التشدد لديني والفكري وما نعيشه الآن من واقع لابد أن نفهم مفرداته فهما واعيا ليكون هذا الوعي وهذا الفهم سبيلا لمواجهة هذا الفكر المهدد للدين والأوطان .

يتبع إن شاء الله ...

كتبه د. أحمد خميس شتيه الأزهري

#مدرسة_تصوف_العلماء

#صوت_الأزهريين

 

أقبح عبارة في التكفير قالها ابن تيمية وشيعته

#أقبح عبارة في التكفير قالها ابن تيمية وشيعته

#قال ابن تيمية في "الصارم المسلول (صـ 177، 178)": "وبالجملة فمن قال أو فعل ما هو كفرٌ كفَرَ بذلك، وإن لم يقصد أن يكون كافرًا، إذ لا يقصد الكفر أحد إلا ما شاء الله".

#لقد اتخذ بعض الجهلة عبارة ابن تيمية واستغلها في تكفير الناس بظاهر أفعال أو أقوال دون اعتقاد ناقض للإيمان، ونصوص أتباعه في تكفير الناس وإن لم يقصدوا- أي: الناس- معنى الكفر، خارجة عن الحصر، كتكفير من يتبرك بقبور الصالحين أو يسأل الأولياء على معنى السبب، فقد نصوا مرارًا على كفر العوام، وإن لم يقصدوا، حيث رأوا أن مجرد اللفظ يبيح لهم أن يحكموا بالكفر والشرك الصراح، وهذا الكلام الفاسد بطلانه يغني عن مناقشته وهو يخرق قواعد الشريعة ونصوصها التي تنص على أن الفعل أو القول لا يكون كفرًا إلا باعتقاد فاسد عند صاحبه.

#والأدلة على ذلك أكثر من أن تحصى وخذ على سبيل المثال:

#الأول: قال سيدنا عمار كلام الكفر وراء المشركين وبرأه القرآن الكريم {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان}. وهذا يوجب النظر في الاعتقاد مع التلفظ، فلا يكفي التلفظ بالكفر إلا بوجود نية واعتقاد موافق للفظ الكفر.

#الثاني: سجد إخوة يوسف لأخوته وكان السجود جائزًا في حقهم لنص القرآن، وسجد الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم فنهاهم، ولم يكن السجود في حد ذاته من الكفر إذ لا بد فيه من اعتقاد للمسجود له، فإن قصد الأدب فقد كان جائزًا من قبل، وفي شريعتنا يحرم وليس بكفر، ومن سجد أمام قبر ولم يقصد أصلًا إلا التوجه إلى الله تعالى فمكروه إذا لم يكن بحائل، ومباح إذا وُجد الحائل.

#الثالث: في الحديث الصحيح قال الرجل الذي وجد ضالته بعد أن آيس منها: "اللهم أنت عبدي وأنا ربك"، ومع أن اللفظ كفر ظاهر، ومع ذلك لم يكفر، بل قال سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم: "أخطأ من شدة الفرح".

#الرابع: وفي الحديث الصحيح: من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك. وقد أجمع المسلمون أن الحالف بغير الله تعالى لا يكفر بمجرد الحلف إلا إذا اعتقد تعظيم المحلوف به على الله تعالى، فرجع الأمر إلى الاعتقاد.

#الخامس: صح في الحديث: "فَيُصْبِحُونَ مُشْرِكِينَ» فَقِيلَ لَهُ: وَكَيْفَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «يَقُولُونَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا». مع أن هذا القول في ذاته لا يعد كفرًا إلا إذا صاحبه اعتقاد أن المطر من فعل الكواكب، ومن لم بعتقد هذا المعنى فقد جزم العلماء بخطئه لا كفره، حُكي ذلك عن الشافعي وجماعة، قال ابن حجر في "الفتاوى الحديثية" (صـ 201): "من قَالَ ذَلِك مُعْتَقد التَّأْثِير الْكَوْكَب وَحده أَو مَعَ الله تَعَالَى كَافِر وَهَذَا مِمَّا لَا خلاف فِيهِ وَمن قَالَه مُعْتَقدًا أَن الْكَوْكَب جعله الله عَلامَة على كَذَا بِحَسب مَا اسْتَقر فِي الْعَادة فَلَيْسَ بِحرَام وعَلى هَذَا نَص الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ".

#السادس: ومن قتل نفسه أو غيره فليس بكافر إلا إذا قتل وهو مريد مختار، مستبيح للنفس الحرام.

وصفوة القول: لا يعتقد كفر أحد لظاهر قول أو فعل بدون قرينة ظاهرة أو اعتقاد جازم إلا مخذول.

#ولا يستبيح تكفير الناس بالظن والتخمين إلا جاهل بالعلم، وعليه أن يعلم أنه يسير وفق منهج الخوارج خطوة بخطوة، إذ الحكم على المسلم بالكفر لنص موهم ضلالة، وقد قال الإمام الطحاوي المتوفى 321هـ : "وَلَا يَخْرُجُ الْعَبْدُ مِنَ الْإِيمَانِ إِلَّا بِجُحُودِ ما أدخله فيه".

#فاللهم احفظ علينا آيماننا، واعصم ألسنتنا، وعلمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علمًا يا كريم، آمين.

د : إبراهيم شعبان المرشدى

#صوت_الأزهريين