الاثنين، 28 سبتمبر 2026

أخطر الجواسيس البريطانيين



تجمع هذه الصورة التاريخية بين اثنين من أخطر الجواسيس البريطانيين الذين غرسوا خناجر الاستعمار في جسد الأمة الإسلامية خلال الحرب العالمية الأولى:
المجرم "توماس إدوارد لورنس"الشهير بـ "لورنس العرب"،
 والجاسوسة الخبيثة "جيرترود بيل".
الُتقطت هذه الصورة في مارس 1921 في مصر، على هامش "مؤتمر القاهرة" الإجرامي الذي دعا إليه وزير المستعمرات البريطاني ونستون تشرشل، وضم القادة البريطانيين بالمنطقة؛ وذلك لتنفيذ المخطط الاستعماري القاضي بتمزيق بلاد الشام والعراق، وإعادة رسم الخرائط وفق المصالح البريطانية التي تمهد لتحقيق الوعد المشؤوم والسامح بإقامة الكيان.
لقد اخترق كلاهما المنطقة العربية تحت ستار التنقيب عن الآثار ورحلات الاستكشاف، فاتخذا من المنقبين والرحالة غطاءً خبيثاً ومظلة مثالية للنشاط الاستخباراتي المكثف لخدمة المخابرات البريطانية عبر فرع "المكتب العربي"، فقد كانوا يقومون برسم وتحديث الخرائط وجمع المعلومات الحساسة عن القبائل والزعماء، ما مهد للغزو والتقسيم.
كانت "جيرترود بيل" المرأة البريطانية الوحيدة التي عملت بالاستخبارات البريطانية خلال الحرب، واطلعت بمهمة اختراق المجتمعات العربية. وبحكم علاقاتها الوثيقة مع بعض الشيوخ والأمراء العربان في العراق وبلاد الشام ونجد، أبرزهم عبد العزيز آل سعود، جمعت بيل أخطر المعلومات الجغرافية والقبلية لصالح التاج البريطاني.

ثم تبوأت موقع السكرتيرة الشرقية ومديرة مكتب المندوب السامي بيرسي كوكس (المسؤول عن منطقة الخليج)، لتلعب دور ضخم في تأسيس ما يسمى بـ المملكة العراقية ورسم حدودها الممزقة، وقد ذاع صيتها في أوساط النخب العراقية بذلك الوقت حتى أطلق بعضهم عليها لقب "أم المؤمنين" (وأمهات المؤمنين أبرياء منهم ومنها).

أما لورنس العرب فقد أرسلته بريطانيا لقيادة وتوجيه التمرد الحجازي الإجرامي المسمى زوراً بـ "الثورة العربية الكبرى" عام 1916؛ حيث استغل الشريف حسين (جد ملوك الأردن) وأبناءه
وقاد عمليات التدمير والتخريب لخط سكة حديد الحجاز
وقطع شرايين الإمداد عن الجيوش العثمانية المدافعة عن فلسطين، وقد عاونه في ذلك العديد من الشخصيات العربية أبرزهم فيصل بن حسين وعودة أبو تايه وغيرهم مما تسبب في دعم الغزو البريطاني لفلسطين وبلاد الشام.

لقد وظف هذا الثنائي الإجرامي المعرفة الاستخباراتية التي اكتسبوها، والعلاقات المشبوهة التي نسجوها مع زعماء العرب بالمنطقة الذين باعوا أنفسهم لبريطانيا؛ حيث اتفقوا مع ونستون تشرشل على مكافأة الخونة وتنصيب أبناء "حسين" حكام تحت الاحتلال، فكانوا هم وراء تقديم "فيصل بن حسين" لتنصيبه ملكاً على العراق، وتنصيب "عبد الله الأول" ملكاً على كيان جديدة اخترعوه واقتطعوه من أرض الشام أسموه
"إمارة شرق نهر الأردن".
وهكذا نجح هذان الجاسوسان في استغلال جشع وخيانة بعض الزعماء العرب وشرائهم بالمال والنفوذ، من أجل احتلال وتقسيم البلاد العربية، ورسم الحدود والخرائط الحالية للمنطقة، بعد أن أقاما على أنقاض الخلافة أنظمة تابعة وظيفتها حراسة مصالح الغرب وخدمة الكيان.


 

مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الثأر المقدس






نشرت خطيبة الأســ ــير الفلســ ــطيني حسن سلامة، صورة له في بداية اعتــ ــقاله من قبل الاحــ ــتلال الإسرائيلي، حيث ظهر مبتسما بين عدد كبير من الجنود في قفص الاتهام.

وقالت غفران الزامل في منشور عبر منصة "أنستغرام":

"وأنا أنظر إلى الصورة اليوم، تذكرت الصورة الأولى… ما بين تلك الصورة، وصورة اليوم، سنوات طويلة من الســ ــجن والعزل والحــ ــرب والفقد".

وأضافت: "لكن شيئًا واحدًا لم يتغير تلك النظرات. نظرات الثبات والقوة والصلابة. كنتَ أنت القوي وكان هو المذعور من نظراتك. وستبقى يا حسن في نظراتك الثأر المقدس".

مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

جرثومة المعدة

 







⛔ يعتقد الكثيرون أن
هي مجرد "بكتيريا عادية"...
👌 لكن الحقيقة أنها مرض معدٍ يدخل الجسم ويستمر في تغيير كيمياء المعدة لسنة كاملة ودون أن يشعر الشخص بذلك!
​الجرثومة ليست مجرد مسبب للألم والمغص...
بل هي كائن قادر على:
​تقليل حموضة المعدة.
​تجريح جدار المعدة.
​إفساد هرمونات الهضم.
​التأثير على العصب المسؤول عن التنفس، ضربات القلب، والشعور بالجوع (العصب الحائر - Vagus Nerve).
​ولهذا السبب، تبدو أعراضها أحياناً وكأنها "نفسية"، وهي ليست كذلك؛ بل هي تأثيرات مباشرة على العصب الحائر.
​💛 دعونا نفهم أولاً كيف تعيش هذه الجرثومة داخل المعدة؟
​تتميز المعدة بيئة حمضية قوية جداً، والطبيعي أن تموت أي بكتيريا فوراً.
فكيف تستطيع الجرثومة العيش فيها؟
لأنها تقوم بثلاثة أمور لا يُسلط الضوء عليها عادةً:
​✔️ 1) إفراز إنزيم اليورييز (Urease):
وهو إنزيم يحول منطقة وجودها من بيئة حمضية إلى بيئة قلوية، مما يسمح لها بالبقاء مرتاحة في مكان كان ينبغي أن يقضي عليها.
​✔️ 2) الاختباء داخل طبقة المخاط:
وهذا ما يمنع المضادات الحيوية من الوصول إليها.
​✔️ 3) التغذية على جزء من الخلايا المبطنة للمعدة:
مما يتسبب في تكوين قرح صغيرة، التهاب مزمن، وألم يظهر بعد تناول الطعام.
​😮‍💨 أعراضها التي لا يربطها الناس ببعضهم:
​لا تقتصر الأعراض على ألم المعدة فحسب، بل توجد أعراض "غريبة" لا يربطها الكثيرون بوجود الجرثومة،
ومنها:
​الشعور بالشبع منذ اللقمة الأولى.
​الغثيان الصباحي.
​الشعور بالجوع الشديد بشكل مفاجئ (نتيجة اضطراب هرمون الجوع).
​مرارة في الفم.
​الدوخة بعد الأكل.
​تسارع ضربات القلب.
​الصداع المستمر.
​الانتفاخ حتى مع تناول طعام خفيف.
​ألم في أعلى الظهر جهة اليمين.
​الخمول المفاجئ بعد الوجبات.
​التوتر والعصبية غير المبررة (الناتجان عن سموم الجرثومة).
​هذه أعراض يومية يعاني منها ربع الناس، دون إدراك لكونها مرتبطة بجرثومة المعدة.
​🎯 التشخيص السليم...
​وهنا يكمن السر وراء فشل علاج 60% من المصابين:
​❌ تحليل الدم: فاشل، لأنه يظل إيجابياً حتى لو ماتت الجرثومة منذ سنة.
​✔️ تحليل البراز (Antigen): يكتشف وجود الجرثومة نفسها.
​✔️ اختبار النفس (UREA Breath Test): يعد أدق تحليل، إذ يكشف عن نشاط الجرثومة وليس وجودها فحسب.
​💊 العلاج ( تحت إشراف طبي ) ..
​🎯 1) مثبط الحمض (العلاج الأساسي الحقيقي):
يعتقد الكثيرون أن المثبط هو "علاج مساعد"، لكن الحقيقة أنه أهم دواء في الكورس العلاجي بأكمله!
لماذا؟
لأن الجرثومة مستخفة داخل طبقة المخاط، ولا تستطيع المضادات الحيوية رؤيتها.
عند استخدام أدوية مثل (Nexium / Pariet / Pantazol):
​يقل الحمض.
​تسترخي طبقة المخاط قليلاً.
​تخرج الجرثومة إلى السطح.
​تصل المضادات الحيوية إليها بسهولة.
​يقل الألم لأن الجدار يتوقف عن الاحتراق.
(علماً بأن 34% من حالات فشل العلاج تعود لاستخدام المثبط بطريقة خاطئة).
​🔸 الجرعة: قبل الإفطار بثلاثين دقيقة، وإذا كانت الحالة شديدة تؤخذ قبل العشاء أيضاً.
​🎯 2) مضادان حيويران – لكل منهما وظيفة محددة:
✔️ أموكسيسيلين (Amoxicillin): لا يُستخدم لقتل الجرثومة، بل لـ "فتح" جدارها والسماح للمضاد الحيوي الآخر بالدخول.
✔️ كلاريثرومايسين (Clarithromycin) أو ميترونيدازول (Metronidazole): وهما اللذان يقضيان عليها فعلياً.
(كلمة "مضاد" لا تعني القدرة على القتل منفرداً، فالعلاج عملية متكاملة).
🔸 الجرعة: مرتان يومياً لمدة 14 يوماً، وبدون تفويت أو إنقاص أي جرعة.
​🎯 3) دواء ترميم المعدة – لمنع الانتكاسة بنسبة 60%:
يُعد الجدار المجروح للمعدة بعد انتهاء الكورس العلاجي السبب الثاني الأكثر شيوعاً لعودة الجرثومة، حيث تعاود الالتصاق به. لذا يجب استخدام:
✔️ السوكرالفات (Sucralfate): لبناء طبقة حماية فوق الجرح ومنع الحمض من تجريحه مجدداً.
🔸 الجرعة: قبل الأكل بساعة أو بعده بساعتين، 3 مرات يومياً لمدة 10 أيام.
​🎯 4) البروبيوتيك – أهم خطوة يهملها الكثيرون:
يقضي المضاد الحيوي على البكتيريا النافعة في الأمعاء، مما يؤدي إلى:
​اضطراب الهضم.
​زيادة الانتفاخ.
​إتاحة الفرصة للجرثومة للعودة بأقل عدوى.
​أقوى نوعين مثبتين:
​Florastor: (وهو خميرة وليس بكتيريا، ويساهم في القضاء على الجرثومة أيضاً).
​Align: (سلالة دقيقة تعمل على إصلاح بطانة الأمعاء).
🔸 الجرعة: مرتان يومياً لمدة تتراوح بين 10 إلى 14 يوماً بعد انتهاء الكورس.
​🎯 5) جافيسكون (Gaviscon):
لتكوين طبقة واقية تمنع صعود أي حموضة فوق الجرح، ويُستخدم مباشرة بعد الأكل.
​🥗 الأكل...
​🟢 الأطعمة التي تعالج الجدار فعلياً:
​كوسة مسلوقة، جزر مسلوق، سبانخ مطبوخة، بامية، بطاطس مهروسة.
​شوربة عدس خفيفة جداً وبدون توابل.
​سمك أبيض، فراخ مسلوقة.
​موز، تفاح مسلوق، كمثرى.
​زبادي لايت، جبنة قريش، لبن رايب.
​خبز أبيض، أرز أبيض، مكرونة سادة.
​🔸 لماذا هذه الأطعمة؟
لأنها قليلة التخمر، بطيئة الهضم، لا تزيد من حموضة المعدة، وتمنحها الراحة لتلتئم أسرع.
​🔴 الأطعمة التي تزيد الالتهاب وتمنع الشفاء:
​حمضيات: ليمون، برتقال، يوسفي، كاتشب، صلصة، مخلل، خل.
​دهون: مقليات، دجاج بانييه، شوكولاتة، سمنة وزيوت كثيرة.
​منبهات: قهوة، شاي ثقيل، نسكافيه، كاكاو.
​أطعمة مسببة للغازات: فول، حمص، عدس، ترمس، بروكلي، كرنب، قرنبيط.
​أطعمة تجرح المعدة: شطة، فلفل، بصل وثوم نيئ، شرائح البطاطس المقرمشة (الشيبسي).
​🔍 العلامات التي تدل على شفاء الجرثومة فعلياً:
​اختفاء المرارة في الفم.
​هدوء النفس بعد الأكل.
​انخفاض الانتفاخ بشكل ملحوظ.
​عمق النوم نتيجة هدوء العصب الحائر.
​زوال الغثيان الصباحي.
​الشعور براحة حقيقية في أعلى البطن.
​⚠️ إعادة التحليل:
​يُجرى بعد مرور شهر كامل، مع ضرورة إيقاف مثبط الحمض (Nexium) قبل موعد التحليل بعشرة أيام كاملة.
​💛 الخلاصة:
​جرثومة المعدة ليست مجرد "حموضة قوية"، بل هي بكتيريا ذكية تمتلك استراتيجيات للبقاء، وتؤثر على الجهاز الهضمي والعصبي والمناعي والمزاج.
ولذلك، فعلاجها لا يقتصر على "مضاد حيوي وفقط"، بل هو عملية متكاملة تبدأ بإخراجها من مخبئها، ثم القضاء عليها، تليها عملية ترميم الجدار، وأخيراً استعادة البكتيريا النافعة
منقوول د. مريان

مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الأحد، 27 سبتمبر 2026

الوهابي عبد العزيز: النبي ﷺ يخطئ، بينما ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب لا يخطئان

 

الوهابي عبد العزيز: النبي ﷺ يخطئ

 بينما ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب لا يخطئان



مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

شيخ وهابي يجيز الخطأ على النبي ولا يجيز الخطأ على ابن تيمية وابن عبدالوهاب

 شيخ وهابي يجيز الخطأ على النبي

 ولا يجيز الخطأ على ابن تيمية وابن عبدالوهاب 

حتى في فتواهم لا يقع منهم الخطأ

وهذا حال الأغلب الأعم من الوهابية وأذيالهم من السلفية 

شيخ وهابي سعودى النبى أخطأ وبن تيمية وبن عبد الوهاب لا يخطئون






مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

السبت، 26 سبتمبر 2026

ماذا يقصدُ هؤلاءِ حينَ يقولونَ: (بفهمِ السلفِ الصالح)



 س / ماذا يقصدُ هؤلاءِ حينَ يقولونَ: (بفهمِ السلفِ الصالح)

«يرفعون شعار "الفهم" ليخدعوا العوام، والحقيقة أنَّ "فهمهم" ما هو إلا سلسلة من التناقضات والجمود والتبديع. يقصدون بكلمة بفهمنا أن تسير في طريقٍ هذا آخره:
#في العقيدة والتوحيد
١. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُحيز الخالق** في مكانٍ وجهة، ويقيسه بمقاييس الأجسام.
٢. أن تكون في السنة بفهمٍ **يثبت لله "الحد"**، وكأن الله تدركه المسافات والنهايات.
٣. أن تكون في السنة بفهمٍ **يجعل الله محلاً للحوادث** والتحرك والسكوت، تعالى الله عن ذلك.
٤. أن تكون في السنة بفهمٍ **يجعل الأعضاء والجوارح أصلاً**، والتنزيه "تعطيلاً".
٥. أن تكون في السنة بفهمٍ **يعبد خيالاً حسياً** في ذهنه بدل ربٍّ {ليس كمثله شيء}.
#في التعامل مع الأمة والعلماء
٦. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُضلل جماهير الأمة** وسوادها الأعظم منذ ألف عام.
٧. أن تكون في السنة بفهمٍ **يطعن في أكابر العلماء** (كالنووي وابن حجر) ويخرجهم من السنة.
٨. أن تكون في السنة بفهمٍ **يجعل النجاة محصورة** في "جماعة محدودة" ومن خالفهم فهو هالك.
٩. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُسقط مرجعية الأزهر والزيتونة والقرويين** لصالح أفهام مشوشة.
١٠. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُقدم آراء "شيوخهم"** المعاصرين على إجماع المذاهب الأربعة.
#في الفقه والأصول
١١. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُحطم المذهبية الفقهية** ويجعل كل عامي "مجتهداً" بغير أدوات.
١٢. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُجمد على ظواهر النصوص** ويقتل روح المقاصد والحكم.
١٣. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُنكر "التوسل" و"التبرك"** ويجعلهما شركاً مخرجاً من الملة.
١٤. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُضيق الواسع** ويحول حياة الناس إلى سلسلة من المحرمات.
١٥. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُبطل الاحتفال بمولد النبي ﷺ** ويجعله بدعة ضلالة.
#في السلوك والأخلاق
١٦. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُحارب التصوف السني** ويهدم مقامات الإحسان والزهد.
١٧. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُغلظ القول على المسلمين** ويجعل الغلظة هي "الغيرة على الدين".
١٨. أن تكون في السنة بفهمٍ **ينشغل بـ "الجرح والتعديل"** في الأحياء وترك عيوب النفس.
١٩. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُربي أتباعه على "الاستعلاء بالإيمان"** واحتقار المخالف.
٢٠. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُقدم "المظهر" و"القشور"** على جوهر التقوى وصلاح القلب.
#في العقل والعلم والواقع
٢١. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُعادي المنطق والعقليات** ويجعل التفكير تهمة.
٢٢. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُصادم حقائق العلم** إذا تعارضت مع فهمهم الحرفي للنص.
٢٣. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُعادي الفنون والجمال** ويراها بريداً للضلال.
٢٤. أن تكون في السنة بفهمٍ **ينفر غير المسلمين من الإسلام** بتقديمه كدين "غليظ وجاف".
٢٥. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُغيب فقه الواقع** ويغرق في مسائل ولّى عليها الزمان.
في المجتمع والسياسة
٢٦. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُفتت الأسرة والمجتمع** بسبب "الولاء والبراء" المشوه.
٢٧. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُحول المساجد إلى ساحات للصراع** الفكري والجدال.
٢٨. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُضعف قوة المسلمين** بإشغالهم بصراعات "فرعية" وهجرية.
٢٩. أن تكون في السنة بفهمٍ **يُربي أجيالاً "ناقدة"** لا "بانيـة"، ومعول هدم لا أداة بناء.
٣٠. أن تكون في السنة بفهمٍ **يجعل من الدين "غُربة"** لا "رحمة للعالمين".
فهمهم هو (اجتزاء للدين) وتضييق للواسع، وهو أبعد ما يكون عن "فهم السلف" الذي كان يجمع الأمة ولا يفرقها، ويبني العقول ولا يعطلها! »
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

ما سر اهتمام السلفية باللحية اكثر من باقي السنن ؟



 يقولون: ورد في اللحية أكثر من سبعة عشر حديثا، فهي دليل على أهميتها!

أقول: ورد في السواك أكثر من مئة حديث!
قال العلامة سراج الدين ابن الملقِّن في [البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير] - كما نقله عنه الصنعاني في[سبل السلام شرح بلوغ المَرام] -: "قد ذُكر في السواك زيادة على مئة حديث، فواعجبًا لسنة تأتي فيها الأحاديث الكثيرة، ثم يهملها كثير من الناس، بل كثير من الفقهاء، فهذه خيبة عظيمة!". انتهى.
فإن كان الأمر بكثرة العدد؛ فالسواك أهم من اللحية!
وإن كان من حيث قوة الحكم؛ فقد اختلف في حكم اللحية على ثلاثة أقوال:
الوجوب
والاستحباب
والإباحة
واختلف في السواك على قولين:
الوجوب
والاستحباب،
والقائل بالوجوب أمير المؤمنين في الحديث؛ إسحاق بن راهويه، وداود بن علي، شيخ الظاهرية!
فالأمر فيهما متساوٍ، بل لعله في السواك أقوى؛ لأنه لم يقل أحد فيه بالإباحة، كما قيل في اللحية!
فلماذا لا يهتمون بأمر السواك، ويشنعون على تاركه، كما يفعلون في اللحية؟!
بل لماذا لا يفعلون ذلك في سائر خصال الفطرة التي ذُكرت مقرونة باللحية، كقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة، وتقليم الأظافر، والختان، وبعضها ليس فيه إلا القول بالوجوب، خلافا للحية التي اختلف في حكمها؟!
هل لذلك من سر يعرفه أحد؟!
هل لأنهم يهتمون بالأمور الظاهرة الدائمة التي هي محل نظر الناس، دون الخفية المؤقتة البعيدة عن النظر؛ لأن الدين عندهم عبارة عن مظهر لافت ومميز عن الآخرين؟! أم ماذا؟!
الله أعلم بحقيقة الحال!
وقد عهدنا أن الاهتمام البالغ بتزيين الظاهر؛ يصاحبه - غالبا - قبح في الباطن؛ فكأنه تعويض عن هذا القبح!
بل لماذا يخالفون هديه الظاهر صلى الله عليه وسلم، ولا يلبسون العمامة كما كان يلبسها، ويلبسون لباس الأعراب؟!
وأمر آخر أحب أن أنبه عليه، وقد طالما شنعوا به على من يحلقون لحاهم، وهو أن حلق اللحية فيه تشبه بالنساء، وقد قصدوا بذلك عيب تارك اللحية، وما علموا أن من خصائص أهل الجنة - جعلنا الله منهم بمنِّه وكرمه - أنهم يدخلون الجنة جُرْدًا مُرْدًا: (جردا: بلا شعر في أجسادهم، ومردا: بلا لحى) - كما رواه أحمد والطبراني والبيهقي، وهو حديث صحيح أو حسن بشواهده - وأن هذا من تمام النعيم، وكمال الخلقة، ولو كان عيبا أو نقصا؛ لما جعله الله من خصائص أهل الجنة، وهم أهل الكمال، خلقهم الله تعالى على أحسن الأحوال!
فإن قالوا: إن الآخرة دار جزاء، لا دار تكليف!
قلنا: نعم، وأيضا يخلق الله أهل الجنة على أحسن الأحوال، بلا عيب ولا نقص؛ لأن الجنة دار الكمال، فلو كان ترك اللحية عيبا أو نقصا في خلقة الرجل؛ لم يجعل الله أهل الجنة بلا لحى ولا شعور في وجوههم وأجسادهم!
إن اللحية سنة من السنن، سواء قلنا إنها من سنن العادات، أو من سنن العبادات، والأقرب أنها سنة عادة، لا سنة عبادة؛ لورودها في حديث سنن الفطرة، وليست فريضة بمنزلة الصلاة، حتى يعيَّر المسلم بتركها، ويُتنمر عليه، ويُسخر منه، ويستباح عرضه!
وليست من خصائص دين الإسلام، فلحى بعض المشركين أعظم من لحى بعض المسلمين، وهم حطب جهنم!
واللحية ليست دليل استقامة، ولا تركها أمارة انحراف، فكم من لحية كثيفة، تلوح عليها ظلمات المعاصي، وكم من وجه بلا لحية، تلوح عليه أنوار الطاعات!
ودين الإسلام أعظم وأجلُّ وأرقى من أن يؤثِّم الناس بأمور اللباس والزينة والهيئة، أو يحاكمهم إليها، ما لم تصحبها نية المعصية، كقصد التشبه بالمشركين، أو الكبر والخُيَلاء!
هذا هو الحجم الطبيعي للحية في الأثر والنظر، والرواية والدراية، والحديث والفقه، والمنقول والمعقول!
بقي أن أقول:
إنني لست ضد اللحية ولا أي سنة من السنن، ولكنني ضد التنطع وحصر الدين في هيئة من هيئات الجسد، وجعله مقياسا يقاس به الرجل في تسننه أو عدم تسننه؛ لأن السنن النبوية لا تنحصر في اللحية، وهناك سنن أشد منها تأكيدا، ومنها حسن الظن بالمسلمين، والرفق بهم عند النصيحة، ولزوم الأدب معهم، وترك التجاوز في حقهم، وعدم تزكية النفس، وترك احتقار المقصرين، والحكم عليهم، واتهامهم في دينهم وفي مروءتهم، وكل هذه آفات تلازم كل من يتكلم في أمر اللحية من هؤلاء، هدانا الله وإياهم!
وبالله التوفيق.
خادم الجناب النبوي الشريف
أ.د : محمد إبراهيم العشماوي
أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)