• العلامة الشهاب الرملي الشافعي وجوازه للتوسل • قال الشيخ الرملي : وللرسل والأنبياء إغاثة بعد موتهم ، لأن معجزة الأنبياء وكرامة الأولياء لا تنقطع بعد موتهم , أما الأنبياء فإنهم أحياء في قبورهم يصلون ويحجون كما وردت به الأخبار، فتكون الإغاثة منهم معجزة لهم ، والشهداء أيضا أحياء شوهدوا نهارا جهارا يقاتلون الكفار , وأما الأولياء فهي كرامة لهم .
شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم - الشيخ يوسف بن اسماعيل النبهاني - الصفحة ١٤١
•
• ابن الجوزي الحنبلي يلجأ ويتوسل بقبور الصالحين
• يقول الإمام ابن الجوزى : ” كَثُرَ ضجيجي مِن مرضي وعجزتُ عن طبِّ نفسي، فلجأتُ إلى قبورِ الصَّالحين وتوسّلتُ في صلاحي، فاجتذبني لطفُ مولاي بي إلى الخلوةِ على كراهة مني، وردَّ قلبي علي بعد نفورٍ مني “.صيد الخاطر لابن الجوزى .
•
• الامام السامري الحنبلي يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
• الامام السامري الحنبلي يتوسل بالنبي ويقول : وإني قد أتيتك بنبيك تائبا مستغفرا، فأسألك أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حياته.
• اللهم إني أتوجه إليك بنبيك (صلى الله عليه وسلم) نبي الرحمة، يا رسول الله إني أتوجه بك إلى ربي ليغفر لي ذنوبي , اللهم إني أسألك بحقه أن تغفر لي ذنوبي كتاب المستوعب 3/88
• جواز التوسل عند الإمام ابن الحاج المالكى
• قال الإمام ابن الحاج المالكى :
• فَمَنْ تَوَسَّلَ بِهِ، أَوْ اسْتَغَاثَ بِهِ، أَوْ طَلَبَ حَوَائِجَهُ مِنْهُ فَلَا يُرَدُّ وَلَا يَخِيبُ لِمَا شَهِدَتْ بِهِ الْمُعَايَنَةُ، وَالْآثَارُ وَيَحْتَاجُ إلَى الْأَدَبِ الْكُلِّيِّ فِي زِيَارَتِهِ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَالتَّوَسُّلُ بِهِ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – هُوَ مَحَلُّ حَطِّ أَحْمَالِ الْأَوْزَارِ وَأَثْقَالِ الذُّنُوبِ، وَالْخَطَايَا؛ لِأَنَّ بَرَكَةَ شَفَاعَتِهِ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – وَعِظَمَهَا عِنْدَ رَبِّهِ لَا يَتَعَاظَمُهَا ذَنْبٌ، إذْ أَنَّهَا أَعْظَمُ مِنْ الْجَمِيعِ فَلْيَسْتَبْشِرْ مَنْ زَارَهُ وَيَلْجَأْ إلَى اللَّهِ تَعَالَى بِشَفَاعَةِ نَبِيِّهِ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – مَنْ لَمْ يَزُرْهُ اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا مِنْ شَفَاعَتِهِ بِحُرْمَتِهِ عِنْدَك آمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ. . المدخل 1/ 252
العلامة ابن مفلح الحنبلي رحمه الله تعالى:
قال الإمام أحمد بن حنبل قال فى منسكه الذى كتبه للمروذى: “أن فى الاستسقاء يتوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم ” وكافة علماء الحنابلة يذكرون كلام أحمد بن حنبل فى باب الاستسقاء .
الشيخ علاء الدين علي المرداوي الحنبلي من كبار علماء الحنابلة رحمه الله تعالى:
قال: (ومنها يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب وقيل يستحب)
وقال : (والتوسل بالإيمان به صلى الله عليه وآله وسلم وطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه وبدعائه وشفاعته ونحوه مما هو من فعله أو أفعال العباد المأمور بها في حقه مشروع إجماعا
كتاب الإنصاف (2/456) .
الإمام السامري وصاحب التلخيص رحمهما الله تعالى:
قال السامري وصاحب التلخيص: لا بأس بالتوسل للاستسقاء بالشيوخ والعلماء المتقين ، وقال في المذهب: يجوز أن يستشفع إلى الله برجل صالح ، وقيل يستحب
كشف القناع 2/29 .
ولا بَأسَ بالتوسُّل إلى اللهِ تعالى في الإستسقاء بالشيوخ والزهَّاد وأهلِ العلم والفضل والدين من المسلمين .
"المُسْتوعِب" 3/88 .
وممن أجازه أيضًا : ابن عقيل وعبد القادر الجيلانى وابن قدامة المقدسى الحنبلى وأبو عبد الله السامرى الحنبلى وابن مفلح الحنبلى والبهوتى والشوكانى وصديق حسن خان .
العلامه القسطلاني والاستغاثة بسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
يقول الإمام القسطلانى : ولقد كان حصل لى داء أعيا دواؤه الأطباء، وأقمت به سنين، فاستغثت بهصلى الله عليه وسلم ليلة الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة بمكة زادها الله شرفا، ومنّ علىّ بالعود فى عافية بلا محنة، فبينا أنا نائم إذ جاء رجل معه قرطاس يكتب فيه: هذا دواء لداء أحمد بن القسطلانى من الحضرة الشريفة بعد الإذن الشريف النبوى، ثم استيقظت فلم أجد بى- والله- شيئا مما كنت أجده، وحصل الشفاء ببركة النبى صلى الله عليه وسلم .
ووقع لى أيضا فى سنة خمس وثمانين وثمانمائة فى طريق مكة، بعد رجوعى من الزيارة الشريفة لقصد مصر، أن صرعت خادمتنا غزال الحبشية، واستمر بها أياما، فاستشفعت بهصلى الله عليه وسلم فى ذلك، فأتانى آت فى منامى، ومعه الجنى الصارع لها فقال: لقد أرسله لك النبىصلى الله عليه وسلم فعاتبته وحلفته أن لا يعود إليها، ثم استيقظت وليس بها قلبة كأنما نشطت من عقال، ولا زالت فى عافية من ذلك حتى فارقتها بمكة سنة أربع وتسعين وثمانمائة، والحمد لله رب العالمين
الإمام الشوكاني وجوازه للتوسل
قال رحمه الله (التوسل به صلى الله عليه وآله وسلم يكون في حياته وبعد موته وفي حضرته ولا يخفاك أنه قد ثبت التوسل به صلى الله عليه وآله وسلم في حياته وثبت التوسل بغيره بعد موته بإجماع الصحابة إجماعا سكوتيا لعدم إنكار أحد منهم على عمر رضي الله عنه في توسله بالعباس رضي الله عنه والتوسل إلى الله بأهل الفضل والعلم هو في التحقق توسل بأعمالهم الصالحة ومزاياهم الفاضلة إذ لا يكون فاضلا إلا بأعماله ) .
وقال: (ويتوسل إلى الله بأنبيائه والصالحين) أقول: ومن التوسل بالأنبياء: وذكر قصة الأعمى .
وأما التوسل بالصالحين حديث استسقاء سيدنا عمر بسيدنا العباس رضي الله عنهما
• جواز التوســل عند الإمام السبكــى
• قال الحافظ المناوي نقلا عن الإمام السبكي :
• وقال السبكي :ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي إلى ربه ولم ينكر ذلك أحد من السلف ولا من الخلف حتى جاء ابن تيمية فأنكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يقله عالم قبله وصار بين أهل الإسلام مثله ) فيض القدير شرح الجامع الصغير2/135 .
•
• الحافظ ابن حبان السلفي يتوسل بالصالحين
• قال الامام ابن حبان في ترجمة الولي الصالح علي بن موسى الرضا :
• علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم ... ( الى أن قال ) : وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مراراً كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس ، فزرت قبر علي بن موسى الرضا ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة ، وهذا شئ جربته مراراً فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وعليهم أجمعين. من كتابه الثقات : ج8 / 456
• بَوبَ الحافظ ابن حبان في صحيحه بابا بعنوان : « باب ذِكْرُ ما يُستحبُّ للمِرء التَّبركُ بالصالحينَ وأشباهِهم »
• وأورد تحته حديث : أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، قال : حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أبو أسامة ، عن بريد بن عبد الله ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا بالجعرانة ، بين مكة والمدينة ، ومعه بلال ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رجل أعرابي ، فقال : ألا تنجز لي يا محمد ما وعدتني ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أبشر ، فقال له الأعرابي : لقد أكثرت علي من البشرى ، قال : فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي موسى ، وبلال كهيئة الغضبان ، فقال : " إن هذا قد رد البشرى ، فاقبلا أنتما " فقالا : قبلنا يا رسول الله ، قال : فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء ، ثم قال لهما : " اشربا منه ، وأفرغا على وجوهكما أو نحوركما " فأخذا القدح ففعلا ما أمرهما به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنادتنا أم سلمة من وراء الستر أن أفضلا لأمكما في إنائكما ، فأفضلا لها منه طائفة
• جواز التوسل عند الإمام أبى يعلى
• ذكر ابن أبي يعلى في ترجمة الشريف أبي جعفر :
• وحفر له بجنب قبر إمامنا أحمد فدفن فيه وأخذ الناس من تراب قبره الكثير تبركا به ولزم الناس قبره ليلا ونهارا مدة طويلة ويقرأون ختمات ويكثرون الدعاء ولقد بلغني أنه ختم على قبره في مدة شهور ألوف ختمات “اهـ. طبقات الحنابلة (3/ 446 )
• الامام الذهبى وجواز التوسل
• قال الذهبي موافقا الإمام احمد بن حنبل على جواز التبرك بالقبر النبوي :
• وقد سئل أحمد بن حنبل عن مس القبر النبوي وتقبيله ، فلم ير بذلك بأسا ، رواه عنه ولده عبد الله بن أحمد. فإن قيل : فهلا فعل ذلك الصحابة ؟ قيل : لأنهم عاينوه حيا وتملوا به وقبلوا يده وكادوا يقتتلون على وضوئه واقتسموا شعره المطهر يوم الحج الأكبر ، وكان إذا تنخم لا تكاد نخامته تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه ، ونحن فلما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالالتزام والتبجيل والاستلام والتقبيل ، ألا ترى كيف فعل ثابت البناني ؟ كان يقبل يد أنس بن مالك ويضعها على وجهه ويقول : يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. معجم الشيوخ ص 55
•
• جواز التوسل عند الإمام أبا على الخلال
• عن أَحْمَد بْن جعفر بْن حمدان القطيعي، قَالَ: سمعت الْحَسَن بْن إِبْرَاهِيمَ أبا عَلِيّ الخلال [أحد كبار أصحاب الإمام أحمد رحمهما الله تعالى] يقول: ما همني أمر فقصدت قبر مُوسَى )الكاظم ( بْن جعفر، فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ما أحب تاريخ بغداد ط بشار(1/ 442 )
• الإمام السامري وصاحب التلخيص رحمهما الله تعالى
• قال السامري وصاحب التلخيص: لا بأس بالتوسل للاستسقاء بالشيوخ والعلماء المتقين ، وقال في المذهب: يجوز أن يستشفع إلى الله برجل صالح ، وقيل يستحب. كشف القناع (2/29 )
•
•
• قصيدة الامام الصرصري الحنبلي يتوسل ويستغيث بالنبي
• إليك رسول الله أشكو تخلّفي ** وشدّة تقصير بقلبي مُجحف
• وفقد خشوع للفوائد جالب ** وأعظم من فقديه فقد تأسفي
• إذا لمعت للرشد في القلب لمعةٌ ** تغمدها سدفٌ الحجاب فتختفي
• إلام وقد أكملت ستين حجةً ** الوث على ذل النقيصة مطرفي
• وحتّام أنهى النفس عن شهواتها ** وتضمن لي أن لا تعود فلا تفي
• وأزجرها عن غيّها وجماحها ** فتخدعني منها بوعدٍ مسوّف
• أغالي بها في سومها فتردني ** إلى ثمنٍ بخسٍ زهيد مطفف
• اغثني فقد ضاقت عليّ مذاهبي ** وأنت ملاذ للمروع المخوّف
• أجرني أجرني يا حمى كل عائذ ** ويا ملجأ الجاني وغوث الملهّف
• قصدتك يا خير البرية كلها ** وأفضل مبعوث وأعدل منصف
• وأكرم مقصود وأنجح شافع ** وأرحم خلق الله بالمتعطف
• لتسأل فيّ الله فارحم تضرعي ** وذلّ خضوعي واستعار تلهفي
• قصدتك علماً أن جاهك كأنف ** لجارك قصد الهاتف المتخطّف
• فخذ بيدي يا عُدّتي عند شدتي ** وصل وتعطف يا كريم التعطف
• وكن لي في الدنيا شفيعاً فإنني ** لأرجوك في الأخرى لحشري وموقفي
• ألست سليل الغرّ من آل هاشم ** أولى الكرم الهامي على كل معتفي
• بك اكتست الآباء فوق فخارهم ** فخاراً ومن يفخر بمثلك يكتف
• وكنت نبياً قبل آدم مصطفى ** كريماً لحقٌ أنت خيرٌ من اصطفى
• ومنك اكتست أعطاف طيبة حلّة ** من الفخر لا أهداب برد مفوّف
• فقاقت جميع الأرض نوراً وبهجةً ** وعرفاً به لولاك لم تتعرّف
• ولولاك ما حنّت إليها على الوجى ** ركائب تطوى نفنفاً بعد نفنف
• الخ القصيدة
• الإمام أبو الفرج بن أبي حاتم الأنصاري القزويني
• يستغيث بالنبى صلى الله عليه وسلم
• يقول الإمام الحجة أبو الفرج بن أبي حاتم الأنصاري القزويني:
• [ وضاع ابنٌ لَهُ قبل وصوله المدينة، قَالَ بعضهم: فرأيناه في مسجد النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتمرَّغ في التّراب ويتشفَّع بالنَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في لُقيّ ولده، والخَلْق حوله، فبينا هُوَ في تِلْكَ الحال إذ دخل ابنه مِن باب المسجد، فاعتنقا زمانًا.
• رواها السّمعانيّ، عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي العباس الميهني المَرْوَزِيّ، أنّه حجّ تِلْكَ السُّنَّة، ورآه يتمرَّغ في التراب ويبكي، والخلْق مجتمعون عَليْهِ، وهو يَقُولُ: يا رَسُول اللهِ، جئتكم مِن بلدٍ بعيد زائرًا، وقد ضاع ابني، لا أرجع حتّى تردّ عليَّ ولدي، وردَّد هذا القول، حتى دخل ابنه، فصرخ الحاضرون ] . ذكره عنه الحافظ الذهبي في تاريخ الإسلام ط بشار (11/ 28) في “وفيات سنة إحدى وخمسمائة”
•
• جواز التوسل عند الإمام السخاوى
• قال الإمام السخاوي :
• وأفضل الصلاة والسلام على النبي المخبر عن الله عز وجل بالوحي وغيره ، ولا ينطق عن الهوى ، سيدنا محمد ( سيد الأنام ) كلهم ، ووسيلتنا وسندنا وذخرنا في الشدائد والنوازل صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا آمين ، آمين ، آمين .
من كتابه : فتح المغيث بشرح ألفية الحديث ج4 / 523
• جواز التوسل عند الإمام الجعفرى رضى الله عنه
• قال سيدي الإمام صالح الجعفري رضى الله عنه :
• إذا كان التوسل به صلى الله عليه وآله وسلمـ إلى الله تعالى ينفع فى يوم هو أشد الأيام، فيه القارعة، وفيه الحاقة، فكيف لاينفع التوسل به فى الدنيا، بل هذا يكون من باب أولى . فتح وفيض وفضل من الله ص 136
•
• الفقيه المقرئ أبو العباس الأنصاري يستغيث بالنبي
• صلى الله عليه وآله وسلم
• ولما كانت سنة ثلاث وخمسين وستمائة توقفت زيادة النيل بمصر في شهر مسرى عن عادته، فضج الناس بسبب ذلك، مع ما هم فيه الغلاء في السعر، قال الفقيه المقرئ أبو العباس أحمد بن علي بن الرِّفْعة الأنصاري: فبِتُّ ليلة الجمعة الرابع والعشرين من جمادى الآخرة الموافق لليلة السادسة من مسرى المتقدم ذكره مهمومًا، فصليت ركعتين؛ وقرأت في الأولى بفاتحة الكتاب وقوله تعالى: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ} [فصلت: 53] إلى آخر السورة، وفي الثانية بفاتحة الكتاب وقوله تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29] إلى آخر السورة
• واستغثت بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، ونمتُ، فرأيت هاتفًا هتف بي وهو يقول: إنه سمع استغاثتك، وإنه يفرج عن العالم بعد ثلاثة أيام في نيل مصر، وكنت أخبرت أن هذه الرواية عند الشيخ أبي المجد الإخميمي خطيب مصر، فسألته عن هذه الرؤيا، فأخبرني أن الفقيه أبا العباس أحمد بن الرفعة المذكور أخبره بالمنام صبيحة يوم الجمعة المتقدم ذكره، وقال الشيخ أبو المجد المذكور: فبعد ثلاثة أيام زاد النيل في ذلك خمسة عشر إصبعًا، ثم استمر في الزيادة حتى بلغ في الزيادة تلك السنة تسعة عشر ذراعًا، وذلك ببركة الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم اهـ. مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام في اليقظة والمنام ط دار جوامع الكلم صـ 45
•
توسل أهل سمرقند في القرن الخامس الهجري بقبر الإمام البخاري
قال أبو علي الغساني أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي – قدم علينا عام أربعة وستين وأربع مئة- قال: قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الاعوام، فاستسقى الناس مرارا، فلم يسقوا.
فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند، فقال له إني رأيت رأيا أعرضه عليك. قال وما هو؟ قال أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الامام محمد بن إسماعيل البخاري، وقبره بخرتنك، ونستسقي عنده، فعسى الله أن يسقينا.
قال فقال القاضي نعم ما رأيت. فخرج القاضي والناس معه، واستسقى القاضي بالناس، وبكى الناس عند القبر، وتشفعوا بصاحبه، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير، أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها، لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته، وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال”
الذهبي , سير أعلام النبلاء 12 / 469 ترجمة الإمام البخاري
.
قال الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى معلّقًا على هذه الرواية في ترجمة الإمام البخاري “قُلْتُ وأما الجامع الصحيح، وكونه ملجأً للمعضلات، ومجربًا لقضاءِ الحوائج، فأمرٌ مشهورٌ، ولو اندَفَعْنا فى ذكر تفصيل ذلك وما اتُّفِقَ فيهِ، لطالَ الشرحُ” طبقات الشافعية 2 /
علماء توسلوا إلى الله بالنبي الأعظم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
بيان بأسماء بعض الحفاظ والمحدثين ممن لهم نص صريح فى التوسل على سبيل الإجمال , فمنهم :
ذكر أسماء بعض الحفاظ والمحدثين المتوسلين بالنبى صلى الله عليه وسلم والصالحين على الترتيب الأبجدي
• إبراهيم الحربى : توسل بقوله ” قبر معروف الكرخى هو الترياق المجرب” (1)
• أبو الربيع بن سالم : توسل بقبر محمد بن عبيد الله الحجرى (2)
• أبو الشيخ الأصبهانى : توسل بقوله ” والشكوى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجوع (3)
• أبو الطيب المكى الفاسى : توسل بقوله ” بمحمد سيد المرسلين (4)
• أبو المحاسن بن حمزة الحسينى الدمشقى : توسل بقوله ” بجاه المصطفى (5)
• أبو زرعة الرازى : كان يقول لعلى الرضا ” حدثنا بحق آبائك ”
• أبو عبد الله الصفار الإسفرائينى : أخذ عنه الحاكم توسل كثير من الصالحين
• أبو على الخـلال قال :” فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به (6)
• أبو زرعة العراقى : أتى النبى أمام قبره وقال ” أنا جائع(7)
• ابن أبى الدنيا : توسل بقوله ” بحق النبى ” (
• ابن أسلم الطوسى كان يقول لعلى الرضا ” حدثنا بحق آبائك ”
• ابن الأبار : توسل بقوله ”يا شافع البرية أن تشفع فيها لبارئ النسم” (9 )
• ابن الجزرى : قال بالتوسل (10) .
• ابن الجوزى : توسل بقوله ” بحق محمد صلى الله عليه وسلم " (11)
• ابن القيسرانى : توسل بقوله ” توسلوا به إلى الله (12)
• ابن المقرئ الأصبهانى : التوسل عند القبر والشكوى إلى الرسول من
الجوع (13 )
• الحافظ ابن حبان: كان إذا أهمه أمر قصد قبر الإمام على الرضا فينكشف همه؛ قال: “وقد جربته مرارا وقد تم الإشارة إليه من قبل” (14 )
• ابن حجر العسقلانى: وله كلام كثير فى فتح البارى وغيره .
• ابن طولون: استشهد بكلام الحافظ العلائى شيخ حافظ العراقى فى المسائل التى شذ بها ابن تيمية فى الأصول والفروع ومنها التوسل(15 )
• ابن عساكر: كتب فى أربعينياته “يا محمد إنى أتوجـه بك إلـى ربى”وكتبه عامرة بالتوسل، وذكره مناقب جعفر الصادق بقوله فيه “وبالنبى متوسلا ” وذكر عن أحد الصالحين أن قبره يتبرك به (16 )
• ابن فهد : سأل الحافظ العراقى ما شذ به ابن تيمية فى التوسل والزيارة (17 )
• ابن كثير: توسل بقوله ” بمحمد وآله ” (18 )
• الإمام أحمد: قال فى منسكه الذى كتبه للمـروذى: إنه يتوسـل بالنبى صلى الله عليه وسلم فى دعائه(19 ) .
• البيهقى: بقوله : من مناقب أحمد بن حرب “استجابة الدعاء إذا توسل الداعى بقبره (20 ) .
• الحاكم: من روى تعظيم ابن خزيمة لقبر على الرضا وتوسل شيوخه بقبر يحيى بن يحيى .
• الخطيب البغدادى : توسل بقوله ” بحق محمد ” (21 ) .
• الدارمى: باب ما أكرم الله به نبيه(22 )
• السخاوى: توسل بقوله “ووسيلتنا وسندنا” (23 )
• السلفى: له توسل فى معجم السفر .
• السيوطى: توسل بقوله “بمحمد وآله” (24 )
• الطبرانى: التوسل عند القبر والشكوى إلى الرسول من الجوع(25 ) .
• العلجونى: توسل بقوله “وبخير خلقك لم أزل متوسلاً” (26 )
• العلائى: ألف كتاب فى الرد على ابن تيمية فى موضوع التوسل والزيارة
• القضاعى : توسل بقوله ” توسلوا به إلى الله ” (27 )
• الكلاباذى: توسل بقوله “وبنبيه أتوسل” (28 )
• الكلاعى: صاحب كتاب مصباح الظلام فى المستغيثين بخير الأنام فى اليقظة والمنام(29 )
• الكنوى أبو الحسنات: توسل بقوله “متوسلاً بنبيه” (30 )
• اللالكائى: ذكر حمزة الهاشمى “أنا من ذلك الذى استسقى بشيبته عمر” وما زال يردد ويتوسل بهذه الوسيلة .
• المحاملى: يأتى قبر معروف الكرخى ويتوسل به (31 ) .
• المروذى: وهو صاحب أحمد وقد ذكر التوسل بالنبى فى منسك أحمد بن حنبل .
• المنذرى: له رسالة تسمى “زوال الظمأ فى ذكر من استغاث برسول الله صلى الله عليه وسلم من الشدة والعمى” (32 )
• الهيثمى: توسل بقوله “محمد وآله” (33 ) .
• عابد السندى: له رسالة فى الرد على ابن تيمية فى التوسل .
• عبد الحق الأشبيلى: فى كتابه العاقبة فى علم التذكير “ويسكن فى جوارهم – قبور الصالحين – تبركاً وتوسلاً ” (34 )
• عبد الغنى المقدسى: كان يتمسح بقبر الإمام أحمد لما خرج دمل فى جسده لم يجد له دواء، وله توسل آخر .
• محمد بن المنكدر: كان يضع خده على قبر النبى صلى الله عليه وسلم ، “قال استعين بقبر النبى” (35 )
• محمد بن موسى التلمسانى: صاحب كتاب مصباح الظلام فى المستغيثين بخير الأنام(36 )
• محمد مرتضى الزبيدى: توسل بقوله “بجاه سيدنا محمد وآله” (37 )
• ابن ماكولا: قال على قبر أحد الصالحين “قبره يتبرك به قد زرته” (38 )
• ابن نقطة: ذكر أحد الصالحين وقال: “قبره بالقرافة يتبرك به(39 )
• الذهبى: ذكر أحد الصالحين وقال“وكان ورعاً تقياً محتشماً يتبرك بقبره” (40 )
( 1) تاريخ بغـداد 1 / 122.
( 2) التكملة (2 /281) لكتاب الصلة , الذهبى فى سير أعلام النبلاء 21 / 251
( 3) سير أعلام النبلاء 16 / 400.
(4 ) ذيل التقييد 1 / 69.
( 5) ذيل تذكرة الحفاظ 1 / 315
(6 ) تاريخ بغـداد 1 / 120
(7 ) المنتظم لابن الجوزى 9 / 74 ، 75
( قرى الضيف 5 / 225 (9 ) الحلة السيراء 2 / 284 .
(10 ) ابن الجزرى كتابه ( عده الحصن الحصين– باب فضل آداب الدعاء
(11 ) زاد المسير ( 4 / 253
( 12) تذكرة الحفاظ 4 / 1371
( 13) سير أعلام النبلاء 16 / 400
(14 ) الثقات (8 / 457)
( 15) ذخائر القصر – مخطوط بالخزانة التيمورية بالقاهرة.
(16 ) تاريخ دمشـق6 / 443
( 17) كتاب الأجوبة المرضية عن الأسئلة المكية .
( 18) البدايـة والنهايـة (13 / 192
( 19) رواه أحمد بن حنبل فى منسكه الذى كتبه للمـروذى .
( 20) رواه عنه ابن الجوزى فى المنتظم ( 11 / 211 )
( 21) الجامع لأخلاق الراوى والسامع ( 2 / 261 )
(22 ) سنن الدارمى .
(23 ) فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقى ( 4 / 410 ).
( 24) الإتقان ( 2 / 502 ) وكتبه طافحة بالتوسل .
(25 ) مروية فى سير أعلام النبلاء ( 16 / 400 ) كما أنه صحح حديث التوسل بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم
(26 ) كشف الخفاء 2 / 55.
( 27) التكملة لكتاب الصلة (2 / 281 ).
( 28) التعرف لمذهب أهل التصوف (1 / 21 ) .
( 29) كشف الظنون (2 / 1706 )
( 30) الرفع والتكميل فى الجرح والتعديل ص : 27 .
( 31) تاريخ بغداد 1 / 123
( 32) ذكرها صاحب هدي العارفين 5 / 586
( 33) مجمع الزوائد 9 / 420
( 34) فيض القدير للمناوى 1 / 230 .
(35 ) رواه ابن عساكر، وعده الذهبى فى السير من مناقبه .
( 36) كشف الظنون (2 / 1706
( 37) التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح (ص : 9
( 38) الإكمال 1 / 267
( 39) التقييد 1 / 370
( 40) سير أعلام النبلاء 18 / 101
