هل طلب ما لا يقدر عليه إلا الله شرك ؟

 هل طلب ما لا يقدر عليه إلا الله شرك ؟

ومن جملة الدعاوي الباطلة التي يتمسك بها هؤلاء المكفرون لمن يتوسل بالنبي ﷺ أو يطلب منه : قولهم : إن الناس يطلبون من الأنبياء والصالحين الميتين ما لا يقدر عليه إلا الله، وذلك الطلب شرك.

وجوابه : أن هذا سوء فهم لما عليه المسلمون في قديم الدهر وحديثه ؛ فإن الناس إنما يطلبون منهم أن يتسببوا عند ربهم في قضاء ما طلبوه من الله عز وجل، بأن يخلقه سبحانه بسبب تشفعهم ودعائهم وتوجههم، صح ذلك في الضرير وغيره ممن جاء طالبا مستغيا متوسلا به إلى الله، وقد أجابهم إلى طلبهم وجبر خواطرهم وحقق مرادهم بإذن الله، ولم يقل لواحد منهم: أشرکت.

وهكذا كل ما طلب منه من خوارق العادات؛ كشفاء الداء العضال بلا دواء، وإنزال المطر من السماء حين الحاجة إليه ولا سحاب، وقلب الأعيان، ونبع الماء من الأصابع، وتكثير الطعام، وغير ذلك فهو مما لا يدخل تحت قدرة البشر عادة، وكان يجيب إليه ولا يقول عليه الصلاة والسلام لهم: إنكم أشركتم فجددوا إسلامكم، فإنكم طلبتم مني ما لا يقدر عليه إلا الله.

أفيكون هؤلاء أعلم بالتوحيد وبما يُخرِج عن التوحيد من رسول الله ﷺ وأصحابه، هذا ما لا يتصوره جاهل فضلا عن عالم.

وحكى القرآن المجيد قول نبي الله سليمان لأهل مجلسه من الجن والإنس : ( قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ) النمل: ۳۸، فهو يطلب منهم الإتيان بالعرش العظيم من اليمن إلى موضعه بالشام على طريقة خارقة للعادة؛ لیكون ذلك آية لصاحبته داعية إلى إيمانها .

ولما قال عفريت من الجن : ( قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ) النمل: ۳۹ يعني في ساعات قليلة، قال نبي الله عليه الصلاة والسلام: أريد أعجل من ذلك، فقال الذي عنده علم من الكتاب وهو أحد الصديقين من أهل مجلسه من الإنس: (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) النمل: ٤٠ ؛ يعني قبل أن يرجع إليك طرفك إذا أرسلته، فقال عليه الصلاة والسلام: ذلك أريد. فدعا الرجل فإذا بالعرش بين يديه .

فالإتیان بالعرش على هذه الطريقة هو مما لا يقدر عليه إلا الله، وليس داخلا تحت مقدور الإنس ولا الجن عادة، وقد طلبه سليمان من أهل مجلسه ، وقال ذلك الصديق له: أنا أفعل ذلك، أفكفر نبي الله سليمان بذلك الطلب وأشرك ولى الله بهذا الجواب؟ حاشاهما من ذلك، وإنما إسناد الفعل في الكلامین على طريقة المجاز العقلي، وهو سائغ بل شائع. وكشف الخفاء عن هذا اللبس إن كان ثم خفاء هو أن الناس إنما يطلبون منهم التشفع إلى الله في ذلك، وهو مما أقدرهم الله عليه، وملكهم إياه ، فالقائل: يا نبي الله اشفني أو اقض ديني، فإنما يرید: اشفع لي في الشفاء،

وادع لي بقضاء ديني، وتوجه إلى الله في شأني؛ فهم ما طلبوا منهم . إلا ما أقدرهم الله عليه وملكهم إياه من الدعاء والتشفع.

وهذا هو الذي نعتقده فيمن قال ذلك وندين الله على هذا، فالإسناد في كلام الناس من المجاز العقلي الذي لا خطر فيه على من نطق به؛ كقوله سبحانه وتعالى :

(سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعلَمُون) (36) يس ، وقوله

عليه الصلاة والسلام : (إن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطاً أو يلم).

وهو في کلام الله ورسوله والخاصة والعامة كثير جدا، وليس فيه

محذور؛ فإن صدوره من الموحدين قرينة على مرادهم، وليس فيه شيء من سوء الأدب، وقد فصلنا هذه الحقيقة في مبحث خاص بها من هذا الكتاب .

................... ................

كتاب #مفاهيم_يجب_أن_تصحح

للشيخ محمد بن علوي المالكي رضي الله عنه